古代书法家行书作品欣赏,古代行书书法家及作品- _生活百科

这件作品是否入古？

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【古代书法家行书作品欣赏,古代行书书法家及作品-】入古的意思是象古人的作品，也可以说是以今乱古，现代书法的逼近古人。这位书法家的作品象字帖上写的字一样。就题主所附作品看显然不够如果，贼新贼亮。新不可怕，可怕的是不见古人和任笔成形。显然题主这件作品就属于此类作品。
这件作品书体为草书，内容为《诸葛亮诫子书》，就文字内容来说，就不适合用草书书写，《诫子书》顾名思义是高诉我们特别是晚辈怎么做对，怎么做不好，带有劝人向上向善的意思。用草书书体书写就不对，好像发誓不让人认识一样。创作如此作品的实际意义就去了一半。如果加上书法的造诣不高，欣赏价值也没有。这样的作品比那些所谓的丑书还面貌可憎。
题主想法是好的，可能认为自己的作品有古人的面貌，所以才这么说。那么什么样的作品才算是入古呢？得古人书法之气韵或神彩的书法作品，能够以临摹或创作乱古人之书法。谈到这个问题，不得不说带古代的大书法家大画家，书画学博士米芾的古诗，据说米芾看到一些非常优秀的书法作品，往往会想办法借回来临摹学习一番。不过米芾有个不算太好的毛病，在还人家的法帖时，多会将自己临摹的作品一起拿给作品主人选择。由于米芾临摹功夫非常高，甚至到了以假乱真的底部，结果作品主人自己都无法分清拿一件作品是真的，哪一件作品是临摹的。米芾的临摹学习书法水平竟然如此高超。

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据说我们现在见到的王献之的《中秋帖》就是米芾临摹的王献之作品的局部。能够做到米芾临摹功夫，其书法自然不期入古而自能见古人家法。还有王铎的临摹的《圣教序》作品，更是经典的入古作品。

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我们看题主所附作品，字形法度方面就不够。字形结构过于所以，字与字之间缺少必要的连带关系。疏密对比过于夸张，失去了相称之比例。字里行间多不和谐，基本是与明清一些草书作品风格比较也谈不上入古。其关键在于点画线条，字形结构与作品的章法过于随心所欲，失去的经典书法作品的基本法度。
我们知道，学习书法必须通过临摹来掌握古代书法技法然后才能够谈我们自己的创作，要先入古，然后出新。所以题主的愿望是好的。但是要想作品入古，首先是让我们的书法有古代书法的法度。字有法院，无论点画，字形结构到作品的章法构成都符号经典书法的形制与法度，如此我们的书法作品才有书法的意义，得经典书法之法。要想入古，需要我们具备扎实的经典书法基本功夫，不允许任笔成形。笔笔从古人出，自然我们的书法作品方能够入古，入古然后才能出新，写出自我面貌。没有入古，严格意义上说就没有书法的创作与出新。