王羲之的《兰亭序》写于,王羲之的兰亭序是在什么情况下写出来的-( 二 ) _生活百科

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永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
一千六百六十七年前的东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日上巳节，兰亭雅集的故事情节完美定格，永远成为中国人心头最美的那一帧图画。

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王羲之《兰亭集序》写了什么：超越三际，以哲人的清醒发出了一声喟叹我们先不谈王羲之《兰亭集序》的书法艺术之超逸高妙，就《兰亭集序》文本来说，这也是一篇文学价值极高的散文作品。我初读《兰亭集序》时即为其文字着迷，默诵日久，体会越深。兰亭雅集毕竟是人生中一件极快乐的事情，王羲之先生开始写时间、地点，周围美妙的景物，当天的天气，以及人们在聚会时做的事情，这些都带有记录的意味，他的笔调是愉悦而轻快的。而他又是一个极智慧极旷达的人，很快就由这快乐时光的短暂易逝转而感伤生命的短暂易逝，人总是要老死的，不管你是个什么样的人，选择了什么样的人生，你所经历的这一切很快就成为过去式，一去不复返，连哀叹一声都来不及。王羲之先生对时间的描述无疑是客观的，他从小我写到大我，突破了过去、现在、未来时间三维的束缚，几乎是站在全人类的高度，发出了一声喟叹。晋人崇尚清谈，多以老庄思想为宗，谈玄论道，不重视现实生活，对死亡也不太当回事。王羲之提出“死生亦大矣”、“一死生为虚诞、齐彭殇为妄作”这样的观点，在魏晋那个时代是清醒的、是振聋发聩的，是有远见卓识的。

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有很多人觉得《兰亭集序》的思想太悲观了，我觉得没有完全理解王羲之先生的意思。王羲之对宇宙人生的感悟是通透的、达观的。正因为时光易逝、生命短暂，我们才要去思考怎样度过这一生，虽然他没有明确给个答案，但不管是悟言一室之内，还是寄情于山水，放浪形骸之外，俯之仰之，首先要窥破，要清醒面对，人对欢乐与悲伤的情怀感受大概是一样的，所以，良辰美景更要珍惜啊！即使贵为帝王的唐太宗李世民，读了这样的文字，大概也深有同感“若合一契、临文嗟悼，不能喻之于怀”，从而引王羲之先生为知己了吧！

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一千多年前，王羲之先生在《兰亭集序》里道出人生的真谛，不管到什么时候，我们都要面对生死之壁。过去的人、现在的人、未来的人，对待这个问题的看法，应该是一样的，平常心。平常心。

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王羲之《兰亭集序》的书法之美：随手草稿瞬间定格，道法自然，天然神妙欢迎各位又来到了梁山好汉排座次的节目时间，王羲之先生的《兰亭集序》是古今公认的“天下第一行书”，这个名头如此响亮，世人谈论极多，以至于凡是写中国字的人，没有不知道《兰亭》的。去看王羲之《兰亭集序》、颜真卿《祭侄季明文稿》、苏东坡《寒食帖》，会发现一个共同点，它们都像是草稿，急就章，行文间有涂抹更改，观众们隔着时空似乎能感受到书写者刹那间情绪上的喜悲，仿佛能触摸书写者灵魂里的凉热。这里可窥见中国人的审美观，更喜欢活泼自然有灵魂温度的艺术形式。《兰亭集序》的书法是在王羲之醉酒状态下一挥而就完成的，可以说是心契冥通，灵感神遇，王羲之酒醒之后数次临摹，都写不出原稿的神韵，自认为是有神助而成。古人对右军书法的品评有：“探妙测深，尽形得势；烟花落纸，将动风采。带字欲飞，疑神化之所为，非世人之所学” 。