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子产不毁乡校出自哪里,子产不毁乡校什么意思-

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子产是春秋时期郑国人，杰出的政治家、思想家 。孔子最崇拜的人之一 。他说子产是“古之遗爱也”，称赞子产是古代文化培养出来的一个仁爱之人 。他准确地总结了子产的四大优点，“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”[1] 。意思是，“子产的行为举止很谦恭，侍奉国君很恭敬，对待人民很慈惠，使唤人民合乎道义” 。
凭心而论，子产确实值得我们尊敬 。他是春秋时期郑国的宰相，著名的政治家和思想家 。他在做决策时，从来不是“一言堂”自己大权独揽，而是搞集体民主决策 。他会先找一个著名学者请教；再找一个足智多谋的人一起研究，搞民意测验，征求老百姓的意见；再让善于拍板的人做决定；最后派懂协调会办事的人去执行 。总而言之，子产很好地执行了“民主集中制”的原则 。
郑国人喜欢议论政治，没事就在“乡校”内议论国事 。就像北京的出租车司机一样，人人能侃会吹，仿佛个个都是高官亲戚，家家都有海外关系 。“乡校”是古时乡间的公共场所,既是学校,又是老百姓聚会议事的地方 。
有人建议子产，那些人没事就在“乡校”里喝酒侃大山，还老是说我们政府的不好，干脆把“乡校”给拆了吧 。子产说，“乡校”是不能拆掉的 。大家干完活在那里休闲一下，顺便说说国家的事情，有什么不好？老百姓喜欢的事情，我们就去做，老百姓反对的事情，我们就不做 。老百姓才是我们的老师啊 。他们发表意见，对我们是提示警醒，对郑国大有好处 。从前，周厉王恨不得在老百姓嘴上贴上胶布不让人讲话，结果自己垮了台 。这就像把大河堵起来，一旦河水决堤，后果不可想象，死伤的人会更多 。与其堵不如疏，让人讲话，就像疏通河道，有怨气就让他发，有不满就让他讲，天塌不下来，反而会改正我们的错误，难道不是好事情吗？[2]看来子产是我国历史上一个少有的有早期民主观念的思想家 。
子产高度重视法律的作用，他把刑法刻在一只大鼎上，向老百姓展示 。这是我国有记录的最早的成文法 。虽然它远远晚于古巴比伦的《汉莫拉比法典》，但这也是子产的一个伟大创举了 。

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文章插图
子产刚开始执政的时候，大张旗鼓搞改革，损害了一些贵族的利益，很多人对他恨之入骨，甚至想杀了他 。当时有首歌传唱很广泛 。
子产子产，提倡什么节俭？
漂亮衣服，我们也不敢穿！
天天训练，天天训练，
田地荒芜了，也没时间干，
杀了子产！杀了子产！
我们心甘情愿！
可见子产的处境很糟糕 。有一年，郑国的占星家认为郑国马上要发生大规模火灾，很多人就劝子产赶紧祭祀上天，而子产清醒地说，“天道远，人道迩，非所及也 。”意思是，“天道和人道是不相干的,天人是分离的 。按照子产的理解，天道是自然规律，人道是社会准则和行为规范，这两者没有一毛钱的关系 。可见子产是个民本主义者，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民 。仅仅过了三年，子产就取得了全国人民的尊敬，又有一首民歌流传开来 。
我们的子女，是子产教育，
我们的田地，是子产开辟，
子产子产，你可不要死，
死了有谁继续？
从恨不得吃肉扒皮，到祝福长命百岁，子产完成了一次华丽完美的转身 。
子产，又名公孙侨，是春秋战国时期的人 。
【子产不毁乡校出自哪里,子产不毁乡校什么意思-】子产治理国家特别的注意策略，一方面他照顾大贵族的利益，团结依靠多数，一方面对贪暴过度的贵族给予惩罚，以维护政府的威信，他不毁乡校，也允许国人议论政事，并会从里面吸取有用的意见，而对于自己认为对国家有利的改革，也不顾大家的反对，强制执行，对于晋，楚两霸，他既遵照传统礼制谨慎奉事，不给对方寻衅的借口，又在有条件的时候大胆的抗争，他反对迷信鬼神星象，却又承认贵族横死会变成厉鬼，而要对其子孙立为大夫加以安慰，他被孔子成为仁人，慧人 。是守旧的士大夫敬仰的人物，却又铸刑书，公布成文法典，执行严格统治人们的猛政，加重剥削用于救世，说明他是一位务实的政治家，子产执政之初，改革措施也曾遭到广泛斥责，但他不为所动，坚决推行，后来改革成效显著，人们又开始担心后继无人 。


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