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敦煌壁画数字博物馆?敦煌数字化展览( 二 )


敦煌壁画数字博物馆?敦煌数字化展览

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《河西节度使张议潮统军出行图（局部）》 。
【敦煌壁画数字博物馆?敦煌数字化展览】隋唐时期的敦煌石窟艺术发展到了最辉煌的巅峰，即进入敦煌艺术的中期 。此时石窟建筑、彩塑、壁画所表现的世俗化、大众化、多样化，都是佛教艺术中国化的体现 。壁画艺术经过隋代的探索，唐代臻于娴熟精湛 。唐前期人物丰浓，肌胜于骨，色彩富丽，线描采用自由豪放的兰叶描，绘画呈现一派雄浑健康，生机勃勃的气派 。吐蕃占领敦煌时期，色彩明快清雅，线描精细柔丽，人物性格刻画细腻，构图严密紧凑，形成精致淡雅的风格 。至晚唐出现公式化的趋向，开始缺少意境和情趣 。
敦煌壁画数字博物馆?敦煌数字化展览

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展览入口 。
莫高窟晚期洞窟是在五代、宋、西夏、元时期 。晚唐武宗、后周世宗两次灭佛使佛教遭到沉重打击，佛教各宗派已日趋衰落 。唐中叶以后经济重心开始南移，海上丝绸之路兴起，陆上丝绸之路趋渐衰弱 。上述诸多因素影响下，敦煌石窟佛教艺术也呈衰退趋势 。但五代、两宋时期统治瓜（今安西县）、沙（今敦煌市）的曹氏归义军政权经济、政治、外交、举措得当，宗奉佛教，设置画院与伎术院，形成了院派特色，石窟佛教艺术仍显繁荣景象 。西夏、元时期受到中原绘画艺术与藏传密教艺术的影响，也不乏精品佳作 。
采访人员注意到，敦煌中晚期的壁画仍以佛教题材为主，但也有与佛教有关的历史题材壁画，如《张骞出使西域图》《河西节度使张议潮统军出行图（局部）》 。初唐莫高窟第323窟《张骞出使西域图》是一幅佛教史迹画 。自魏晋以来，佛教徒为了传播佛教，把张骞出使西域、霍去病获得匈奴人“祭天金人”的历史事件加以附会，作为佛教传播的历史 。此图共有三个场面，右上为汉武帝甘泉宫礼拜金佛，下部是汉武帝送别张骞，左上为张骞持旌节远赴大夏 。全画以汉武帝送别张骞为主体，汉武帝骑马相送，身后大臣相随，侍者张盖 。马前跪者为张骞，持笏作拜别状，身后侍者持旌节，牵马跟随 。虽然内容有附会演绎之说，但张骞出使西域的历史功绩却是真实的，故仍不失为一幅珍贵的历史人物画卷 。
晚唐《河西节度使张议潮统军出行图（局部）》绘制于莫高窟第156窟南壁，为张淮深纪念其叔父张议潮所建之功德窟 。唐大中五（851）年，唐宣宗敕封驱逐吐蕃收复河西的张议潮为河西十一州节度使 。此图便是他受封为节度使后出行的仪仗场面 。画面长卷式构图，全长8.5米，主要由仪仗先导、张议潮骑马过桥、辎重后勤部队，三部分构成 。张议潮戴幞头，红袍革带，骑马过桥，其侧有：“河西十 州节度使张议潮 十一州节度使张议潮□除吐蕃收复河西一行图”榜题，其形式与唐太宗骑马过金桥的“金桥图”相仿 。画卷中人物逾百、骏骑八十余，出行队伍旌旗飘扬，延绵浩荡，显示了这支队伍的严整军仪和威武雄风，是一幅珍贵的历史画卷，呈现出时代和地域的鲜明特点 。（本文照片均由采访人员万建辉 摄）
【编辑：丁翾】
【来源：长江日报】
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