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傣族传统习俗 傣族的民风民俗


傣族传统习俗 傣族的民风民俗

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傣族民俗(傣族传统习俗)
傣族是中国的少数民族之一，也是泰国和老挝的主要民族，自称为“地”和“地”之间的发音的“傣泰民族” 。起源于澜沧江、怒江中上游，曾多次在云贵高原建立政权，后由于中原王朝等民族的挤压，逐渐迁徙至印支半岛和南亚次大陆，分布于泰国、老挝、缅甸、印度、越南、中国、柬埔寨等国，总人口约6800万，泰国约4700万，老挝约500万，缅甸约850万，印度约4400万 。
在中国的历史记载中，傣族被称为哀牢、山、巫满、白满、白乙、金牙、黑池、白乙、彝、白乙等 。第二次世界大战前，在暹罗王国的推动下，国际社会开始将分布在各国的傣族、泰族称为“泰族” 。第二次世界大战后，各国政府在各自的领土上命名戴和泰国 。他们在泰国、柬埔寨和越南仍被称为泰国人，在老挝被称为老挝人，在缅甸被称为掸族，在印度被称为阿萨姆人，在中国被称为傣族 。
傣族也有自己的语言和文字 。有三大方言和几个次方言，如泰语、兰纳语和暹罗语 。相邻方言之间的发音差距很小，而且差距也随着空之间的距离而增大，但无论在哪里方言都可以简单交流 。有七种文字，分别是暹罗、澜沧、兰纳、End、tene、Nati、Ahong，都是从印度婆罗门字母演变而来，都是从左到右书写，从上到下都有断行，只是形状和结构不同 。目前由于现代国家观念的形成，泰国各地都在使用苏科蒂语(泰语)，老挝各地都在使用澜沧语(老挝语)，其他地区的傣族使用自己的语言，信息资源网上只有少数人还在使用自己的语言 。
傣历有两种，即大傣历和小傣历 。大傣历是傣族最早使用的历法，是傣族先民在汉族农历的基础上创造的 。时至今日，只有民族意识强烈的大傣(泰)人还坚持使用这种历法，故称“大傣历” 。戴孝历法其实就是缅甸历法，是从缅甸传入傣族地区的 。戴孝(泰国)人是最早接受这种历法的傣族人，因此他们被称为“戴孝历法” 。
由于傣族分布广泛，各地傣族的社会发展各不相同，所以思想上略有差异，主要体现在婚姻家庭观念上 。
滇南
解放前，滇南傣族仍有许多二元婚姻的残余，表现为家庭婚姻关系不太稳定，结婚离婚相对自由 。然而，由于家庭和村社的存在，年轻人的婚姻直接关系到他们对家庭和村社的权利和义务，因此需要得到家庭和村社负责人的同意 。
男女双方恋爱时，男方邀请叔叔阿姨向女方求婚 。这时女方父母一般不会像往常一样说话，户主和村长会回答，询问“上门”期间的情况以及如何招待亲友等 。，而且他们可以在一家之主的批准下结婚 。结婚后，男方必须按照承诺在女方家工作几年，才能把妻子接回来 。组建另一个家庭时，村社会给“地” 。如果双方意见不一致，得到领导同意，一对蜡条交给对方，离婚手续就完成了；如果男方几个月没有家里的消息，女方可以另找配偶；当一方死亡时，无论他多大，都要办理离婚手续，即在死者的棺材上放一对蜡条，并将棺材送到楼门口，这意味着他与死者离婚 。
滇西
在滇西傣族中，家庭婚姻带有较为鲜明的封建色彩，婚姻完全以买卖、包办为基础 。一般彩礼300元，还有很多其他的费用，比如开场费、关场费、见面费、佛费、鉴定费、媒人费等 。，总计十几个 。这本质上已经成为女人的价值 。
很多家境贫寒的男青年负担不起这笔费用，于是采取了偷亲接亲的形式，即在男女关系成熟时，确定“抢婚”的日期 。小伙子陪着伙伴，手持弯刀和铜币，埋伏在预定地点，等待女孩到来，“抢”了就跑 。女孩假装大叫通知家人，男子拿走铜钱逃走 。既遂后请媒人到女方家求婚，双方邀请领导、亲戚朋友商量解决问题 。彩礼确定后，婚姻正式结婚 。
另外，在滇西傣族中，女婿现象相当普遍，但在性质上与滇南傣族完全不同 。它不是原始习俗的遗留，而是封建婚姻的产物 。已婚人士社会地位很低，子女没有财产继承权 。
滇西南
以临沧耿马、普洱孟连为代表的滇西南傣族，既有二元婚姻的残余，又带有浓厚的封建色彩，应该是滇南、滇西傣族婚俗的有效结合 。
傣族建筑受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境和人口、经济、宗教、政治、科技、意识形态等社会环境的影响 。主要有以西双版纳傣族民居为代表的优美灵动的干柱建筑，以元江、红河傣族民居为代表的厚重坚固的平顶土掌房，以及典雅浓郁的佛寺建筑 。


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