应对变化的诗句?关于随机应变的诗句

1.关于应变的名言警句
1. 如切如磋 , 如琢如磨。
(诗经 卫风 洪奥) 指做玉石的方法 , 要用锯子切 , 锉子磋 , 再慢慢雕琢 , 最后磨光 。喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨 。
2. 它山之石 , 可以攻玉 。(诗经 小雅 鹤鸣) 它山上的石块 , 可以用来磨玉石 。
指相互借鉴 , 取长补短 。3. 兢兢业业 , 如霆如雷。
(诗经 大雅 云汉) 形容做事谨慎、勤恳 4. 言之者无罪 , 闻之者足戒 。(诗经 大序)进言的人没有罪过 , 听的人足以引起警戒 。
5. 辅车相依 , 唇亡齿寒。(左传)车轮外的直木与车相互依靠 , 唇没有了 , 牙齿就感到寒冷 。
“辅”指车轮外的直木 。(比喻两者关系密切 , 利害相关 。)
6. 皮之不存 , 毛将焉附 。(左传) 皮没有了 , 毛长在哪里?“傅”通“附”附着 , 靠近 。
(比喻事物失去了基础 , 就不能存在 。) 7. 言之无文 , 行而不远 。
(左传)说话没有文采 , 就传播不远 。8.前事不忘 , 后事之师 。
(战国策)常用来表示记取过往的经验教训 , 以作为后来行事的借鉴 。9. 亡羊而补牢 , 未为迟也 。
(战国策)走失了羊 , 赶快修补羊圈 , 还不算晚 。比喻失误要后及时补救 。
10. 鹬蚌相争 , 渔翁得利 。(战国策) 指在一个陷阱的环境里 , 不要过于与对手争强好胜 , 以免忘了更大的、共同的敌人 。
11. 仁者见之谓之仁 , 知者见之谓之知 。(周易)仁慈的人观察事物 , 看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物 , 看见的是其“智”的一面 。
(比喻对同一个问题 , 不同的人从不同的立场或角度有不同的看法 。) 12. 天行健 , 君子以自强不息 。
(周易)天体运行 , 刚健有力 , 君子处世 , 应像天一样 , 自我力求进步 , 永不停息 。(指一种积极的人生态度 。)
13. 满招损 , 谦受益 。(尚书)骄傲自满会招来损失 , 谦逊虚心会得到好处 。
(告诉人们要谦虚不要自满 。) 14. 为山九仞 , 功亏一篑 。
(尚书) 筑九仞高的土山 , 由于只差一筐土因而不能完成 。比喻一件事只差最后一步未能完成 , 含有惋惜的意思 。
15. 人而无信 , 不知其可也 。(论语 为政)一个人如果不守信用 , 不知他怎么可以做人 。
(做人要守信用 。) 16. 知之为知之 , 不知为不知 , 是知也 。
(论语 为政) 知道就是知道 , 不知道就是不知道 , 才是真知 。(要谦虚实在 , 不能不懂装懂 。)
17. 学而不思则罔 , 思而不学则殆 。(论语 为政)罔 , 迷惘 。
殆 , 危殆 。一个人如果只学习不思考消化 , 则惘然一无所知;一个人如果思考而不知学习 , 则就更危殆不安了 。
18. 吾十有五而志于学 , 三十而立 , 四十而不惑 , 五十而知天命 , 六十而耳顺 , 七十而从心所欲 , 不逾矩 。我十五岁时 , 便立志于学习之上;三十岁时 , 能立身处世;四十岁时 , 可以免于迷惑;五十岁时 , 已经够领悟天命;六十岁时 , 就可以顺从天命;七十岁时 , 终于能做到随心所欲而行 , 且所为都符合于规矩的境界了 。
(论语) 19. 言必信 , 行必果 。(论语 子路)说话要讲信用 , 做事要有决断 。
20其身正 , 不令而行 。其身不正 , 虽令不从 。
(论语 子路)在上位者本身言行正当 , 即使不发号令 , 百姓也会跟着行动 。他本身言行不正 , 即使发号施令 , 百姓不会服从 。
21. 名不正 , 则言不顺 。(论语 子路)名义不正当 , 那么道理也讲不通 。
22. 人无远虑 , 必有近忧 。(论语 卫灵公)一个人如果没有长远打算 , 必有眼前的忧虑 。
23. 君子不以言举人 , 不以人废言 。(论语 卫灵公)君子不单凭言语推荐人 , 也不单凭人来废除他的言论 。


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