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应对变化的诗句?关于随机应变的诗句

1.关于应变的名言警句
1. 如切如磋 ， 如琢如磨。
（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法 ， 要用锯子切 ， 锉子磋 ， 再慢慢雕琢 ， 最后磨光 。喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨 。
2. 它山之石 ， 可以攻玉 。（诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块 ， 可以用来磨玉石 。
指相互借鉴 ， 取长补短 。3. 兢兢业业 ， 如霆如雷。
（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳 4. 言之者无罪 ， 闻之者足戒 。（诗经 大序）进言的人没有罪过 ， 听的人足以引起警戒 。
5. 辅车相依 ， 唇亡齿寒。（左传）车轮外的直木与车相互依靠 ， 唇没有了 ， 牙齿就感到寒冷 。
“辅”指车轮外的直木 。（比喻两者关系密切 ， 利害相关 。）
6. 皮之不存 ， 毛将焉附 。（左传） 皮没有了 ， 毛长在哪里？“傅”通“附”附着 ， 靠近 。
（比喻事物失去了基础 ， 就不能存在 。） 7. 言之无文 ， 行而不远 。
（左传）说话没有文采 ， 就传播不远 。8.前事不忘 ， 后事之师 。
（战国策）常用来表示记取过往的经验教训 ， 以作为后来行事的借鉴 。9. 亡羊而补牢 ， 未为迟也 。
（战国策）走失了羊 ， 赶快修补羊圈 ， 还不算晚 。比喻失误要后及时补救 。
10. 鹬蚌相争 ， 渔翁得利 。（战国策） 指在一个陷阱的环境里 ， 不要过于与对手争强好胜 ， 以免忘了更大的、共同的敌人 。
11. 仁者见之谓之仁 ， 知者见之谓之知 。（周易）仁慈的人观察事物 ， 看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物 ， 看见的是其“智”的一面 。
（比喻对同一个问题 ， 不同的人从不同的立场或角度有不同的看法 。） 12. 天行健 ， 君子以自强不息 。
（周易）天体运行 ， 刚健有力 ， 君子处世 ， 应像天一样 ， 自我力求进步 ， 永不停息 。（指一种积极的人生态度 。）
13. 满招损 ， 谦受益 。（尚书）骄傲自满会招来损失 ， 谦逊虚心会得到好处 。
（告诉人们要谦虚不要自满 。） 14. 为山九仞 ， 功亏一篑 。
（尚书） 筑九仞高的土山 ， 由于只差一筐土因而不能完成 。比喻一件事只差最后一步未能完成 ， 含有惋惜的意思 。
15. 人而无信 ， 不知其可也 。（论语 为政）一个人如果不守信用 ， 不知他怎么可以做人 。
（做人要守信用 。） 16. 知之为知之 ， 不知为不知 ， 是知也 。
（论语 为政） 知道就是知道 ， 不知道就是不知道 ， 才是真知 。（要谦虚实在 ， 不能不懂装懂 。）
17. 学而不思则罔 ， 思而不学则殆 。（论语 为政）罔 ， 迷惘 。
殆 ， 危殆 。一个人如果只学习不思考消化 ， 则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习 ， 则就更危殆不安了 。
18. 吾十有五而志于学 ， 三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 ， 不逾矩 。我十五岁时 ， 便立志于学习之上；三十岁时 ， 能立身处世；四十岁时 ， 可以免于迷惑；五十岁时 ， 已经够领悟天命；六十岁时 ， 就可以顺从天命；七十岁时 ， 终于能做到随心所欲而行 ， 且所为都符合于规矩的境界了 。
（论语） 19. 言必信 ， 行必果 。（论语 子路）说话要讲信用 ， 做事要有决断 。
20其身正 ， 不令而行 。其身不正 ， 虽令不从 。
（论语 子路）在上位者本身言行正当 ， 即使不发号令 ， 百姓也会跟着行动 。他本身言行不正 ， 即使发号施令 ， 百姓不会服从 。
21. 名不正 ， 则言不顺 。（论语 子路）名义不正当 ， 那么道理也讲不通 。
22. 人无远虑 ， 必有近忧 。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算 ， 必有眼前的忧虑 。
23. 君子不以言举人 ， 不以人废言 。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人 ， 也不单凭人来废除他的言论 。


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