张中丞传后叙用来刻画南霁云形象的典型细节是?张中丞传后叙中刻画南霁云形象的是
文献记载
原文
《张中丞传后叙》中描写南霁云的部分;南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救 。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之 。具食与乐，延霁云坐 。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣 。云虽欲独食，义不忍 。虽食且不下咽 。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰 。一座大惊，皆感激为云泣下 。云知贺兰终无为云出师意，即驰去 。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭 。曰：“吾归破贼，必灭贺兰!此矢所以志也 。”
文章插图
愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语 。城陷，贼以刃胁降巡 。巡不屈，即牵去，将斩之 。又降霁云 。云未应 。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈!”云笑曰：“欲将以有为也 。公有言，云敢不死?”即不屈 。
【张中丞传后叙用来刻画南霁云形象的典型细节是?张中丞传后叙中刻画南霁云形象的是】译文
这段话的译文是：
南霁云向贺兰进明请求救援，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救 。贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮，不听他求救的要求，硬要留他下来，陈设酒肉，具备歌舞，邀请南霁云入座 。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了 。我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也咽不下去 。”于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看 。满座的人非常震惊，都感动奋激得为他掉泪 。
南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了 。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺的高塔，箭射中在塔上，有一半箭头穿进砖里 。他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰!这一箭就作为我报仇的记号 。”
我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭韵塔砖告诉我当年的情况 。睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降 。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首 。又威逼南霁云投降 。南霁云没有回答 。张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，不能屈从不义的人!”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为 。现在您说这话，我敢不死吗?”于是他就没有屈服 。
民间供奉
封神祭祀
南霁云在甘肃省天水市一带具有极为广泛的群众影响，在当地被供奉为二龙大王，民间广泛敬称为二爷 。
睢阳保卫战是安史之乱期间最为惨烈的战役之一，以张巡、南霁云、雷万春等为首的数千精兵，被困孤城，捕雀掘鼠，吃草根，扒树皮，顽强拒守，宁死不屈，城破后，张巡、南霁云、雷万春等三十六将全部遇难 。安史之乱平定后，唐肃宗感其勇壮，追封张巡为开府仪同三司，赠扬州大都督，置像凌烟阁 。唐肃宗诏封南霁云为睢阳太守，特进左金吾卫将军，画像续入凌烟阁 。宋太宗于淳化二年(公元991年)敕封南为秦州慧音山昭佑嘉泽二龙神君 。清嘉庆帝敕封南为秦州慧音山昭佑绥沣嘉泽二龙大王 。
二龙大王南霁云的总庙会在天水秦州慧音山，甘谷总庙会在新兴镇雒家坪村，全马路有47村，庙47处 。主要集中在大像山镇、新兴镇、安远镇一带 。二龙大王经千余年崇拜，在天水一带形成一整套完整的祭祀程序 。据不完全统计，天水市五县二区范围内有南霁云、张巡、雷万春等庙守达二百余处，逢朔望及节会，香火鼎盛 。
解放前夕，二龙王从天水来甘谷供奉时，正值小麦快成熟之际，由于迎送群众太多，对沿途庄稼不免践踏，于是就有了 “耙(无钉)打二爷” 和县长张孝友打二龙王神像的事 。却是张孝友的事弄得民情哗然，张孝友自己也觉着把事闯大了，一是二龙王的战袍里面还有袍，竟是蒋介石和胡宗南所献，二是天水市绅对张孝友一片责难，无奈，张孝友只得在甘谷重塑二龙王神像，在天水捐资建南将军祠，甘谷待不成，调任西和县长 。
甘谷一带的二龙王庙文革中被当作封建迷信拆除，祭祀程序随之废弃 。改革开放后，党的民族宗教政策得以落实，文革中被毁的二龙王庙也相继恢复兴建 。
五月会
二龙大王在天水一带具有极为广泛的群众影响，在天水人们尊称他为“二爷”，只因“二龙大王”很受当地群众欢迎与尊奉，所以每年的庙会活动都会去很多地方一尊活身像根本无法转完各地，故此在天水的两处总庙都有其“活身”像，天水秦州慧音山总庙有一尊二龙大王“活身”像，甘谷县新兴镇雒家坪村总庙有一尊二龙大王“活身”像，两尊神像几乎完全一样，甚至放到一起无法识别哪位是天水的，哪位是甘谷的 。“活身”像均为坐身像，坐于敞棚轿子之中，全像有两米多高，宽一米一，二左右，轿子共有六个龙头，其中前方四个，左右各一个，前面两龙头下有一铜铃，左右每个龙头各有一铜铃，将军身穿红色龙(莽)袍头戴三角状官帽，脚穿官靴，漆黑的脸面上一双炯炯有神的眼睛仿佛在注视着当地的苍生，长长的胡须掉于胸前洁白的水袖直到脚面，轿子两侧都有两个拱四人抬的穿轿干的铁环，全身约重800多斤，轿子的底座分上下两层，据传说每个加层里面都有蛇，麻雀，燕子等小动物，它们长生于轿子的夹层里，千年不死 。
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