孔子有关人与人相处之道?孔子谓颜回曰道理 _生活百科

《庄子》第四章，题目是“人间世” ，这是庄子讲用至道之体，用于世俗人事的具体应用学问。鉴于篇幅太长，所以解读的时候，做了分节学习，本节是第一节，所讲的内容是以颜回向孔子请行去卫国，孔子劝颜回不要去的对话。
孔子对颜回想要去卫国建功立业的想法，基于“人在社会中应该遵循规律”去做事的角度，给出了自己的观点和看法，指导颜回站在更高的角度去看待自己所要做的事，是否有利于自己的个人发展。
从孔子与颜回的对话中可以发现，孔子对时局的分析，对做事过程中人性的把握，以及人的心理活动都掌握得非常到位。从今天来看，孔子的这些话语，对我们今人也具有极大的参考价值。

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在此，我们就从颜回向孔子请教的历史影像记忆中，去感受一下吧。
原文：颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
白话释义：颜回去见老师孔夫子，准备辞别，去卫国干点事业。孔夫子问：“准备走了吗，要去哪里呢？”颜回说：“是的，准备去卫国。”孔夫子又问：“你去卫国做什么呢？”颜回恭敬地答道：我听说卫国的君王，非常年轻气盛，独断专行。轻率地动用国家的权利，却看不到自己的过错。他轻率地动用民力，导致大量的民众死亡，民众死亡的人数多的可以填满大泽，如草芥一般，民众都没有出路了！弟子曾经听您讲过：治理国家比较好的，我们可以离开，国家混乱的，我们可以去做些事情，就像医生为病人救治病患一样。我想用从老师这所听到的教诲，思考如何治理这个国家的方法，或许能够让这个国家得到治理吧！

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原文：仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
白话释义：孔夫子说：唉，你若去这个危险的国家，恐怕会遭遇杀身之祸！大道用于人事是不能掺杂的，掺杂就会有很多的头绪捋不清，头绪多了，就会产生困扰，困扰多了就会产生烦忧，烦忧多了就没法救了。古代的至人，都是先做好自己，然后再去帮助他人。
所以，自己没有做好，怎么有能力去制止那些坏人的暴行呢！况且我们也要知道，道德的沦丧不是因为聪明太外露所致吗？道德沦丧，就会追求名利。聪明的产生，是因为竞争。名利这东西，是促使人相互倾轧的根因；聪明的手段是相互斗争的工具。这两样都是导致人与人相互杀戮的凶器。并非推行于世就是好事。

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原文：且德厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。
且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！