尼采认为艺术的本质是什么?尼采的艺术观认为艺术作为什么存在 _生活百科

在《论道德的谱系》中，更进一步详细分析上层阶级如何运用“阐释”的力量制服怨恨者。由道德符码引出的“好”、“坏”概念转化出贵族、低贱的概念之分，使得高尚者感到他们才是上等人的骄傲。
【尼采认为艺术的本质是什么?尼采的艺术观认为艺术作为什么存在】然而，被奴役的一方由怨恨激起反抗情绪，为平复这些反抗情绪，拥有至高权力的上等人，建立法规进行强行的解释。“法规”详尽地将与上层阶级对抗的行为以条文的形式列出，规定为非法、禁止的行为，以此抵制或平复反抗个体或个别群体的情绪。

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以“法规”为形式的强权话语，将人们的观念与评价方式，变得服从于拥有权力者一方，“至高的权力却训练人们的眼光在评价行为时，要变得越来越不带个人情绪，甚至受害者本人的眼光也要如此” 。
显然，人们所谓的“正确”和“错误”概念无疑是在法规之后产生，“法规”不过是强权者利己的解释手段，“仅就正确和错误概念本身而言，它们没有任何意义。”
在尼采看来，这种依靠法制的强权解释，是抹杀生命意志的表现，它使生命意志的总目标，屈从于个别手段或更大权力阶层实施的手段。

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尼采由此扩宽视域，在研究发生史的领域，不论是法律机构、社会风俗、政治习惯乃至于艺术形式或宗教祭礼，这些历史都不过是一系列的解释。
而在发生史的过程中，出现的不同解释，实质是一种强力的意志战胜了力量相对薄弱意志者，根据胜利一方的需要为意志，重新设定解释和重新正名。
这些领域重新解释或正名的起因，没有任何必然的目的或连续性，道德、习俗、历史等的发展过程，不是朝着一个既定目标发展，也不是按一种逻辑发展，“而是一个由比较深刻、相对独立、自发产生的征服过程组成的序列” 。

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在这个序列里是争夺权力的战争，事件之间是相互对立的力量构成的关系，力量之间的冲突则表现在事件独特的随机性上，事件没有最初的意图所指。这就是尼采所理解的历史，颠覆了传统历史倾向于为事件，寻找一种逻辑关系或目的性的观点。
根据尼采的理解，发生史的过程实质是一场阐释运动，所谓的重新正名，不过是胜利者带着符号的面具，试图为自己辩护的解释，对符号本身来说它无需其他解释物，而是解释者一直使用符号在作出解释。
我们所根据的话语真理，就是在这一场场历史正名运动下形成，而某一时期的话语真理的创导者，取决于谁在那一时期占有主导权力，谬误的形成是由于真理的信奉者相信，用话语阐释每一次发生的事情，可以将事物的运动或生成进行不同的固定，将对象化的生成确认为存在。给生存打上存在的烙印，这是最高的权力意志。