张大千的艺术风格?张大千是杰出的什么艺术大师( 二 )
读书对画家来说是非常重要的 。传说有人问唐伯虎的老师周臣 ， 为什么他画的画反不如他的学生唐伯虎 ， 周臣说：“只少唐生数千卷书 。”与其他成功的画家一样 ， 大千也是一个用功甚苦 ， 读书渊博的画家 。他平时教导后辈：“作画如欲脱俗气、洗浮气、除匠气 ， 第—是读书、第二是多读书 ， 第三是须有系统、有选择地读书 。”画画和读书都是大千的日常生活 。过去是如此 ， 借居网狮园后更是这样 ， 朝夕诵读 ， 手不释卷 。在外出旅途的车中船上 ， 大千也都潜心阅读 。一次 ， 大千从成都到重庆 ， 友人托他带一本费密的《荒书》 。到家后 ， 大千即把路上看完的《荒书》内容、作者的见解、生平以及这位明末清初的四川学者和石涛的关系 ， 如数家珍地娓娓道来 ， 实在令人惊讶 。因为这是一本艺术之外的学术著作 。读书的习惯一直伴随到大千晚年 。他常说 ， 有些画家舍本逐末 ， 只是追求技巧 ， 不知道多读书才是根本的变化气质之道 。大千读书涉猎很广 ， 经史子集无所不包 ， 并不只限于画谱、画论一类的书 。
张大千的画论：画家自身便认为是上帝 ， 有创造万物的特殊本领 。
有人以为画画是很艰难的 ， 又说要生来有绘画的天才 ， 我觉得不然 。我以为只要自己有兴趣 ， 找到一条正路 ， 又肯用功 ， 自然而然就会成功的 。从前的人说："三分人事七分天" ， 这句话我却极端反对 。我以为应该反过来说："七分人事三分天"才对 ， 就是说任你天分如何好 ， 不用功是不行的 。世上所谓神童 ， 大概到了成年以后就默默无闻了 。这是什么缘故呢？只因大家一捧 ， 加之父母一宠 ， 便忘乎其形 ， 自以为了不起 ， 从此再不用功 。不进则退 ， 乃是自然趋势 ， 你叫他如何得成功呢？在我个人的意思 ， 要画画首先要从勾摹古人名迹入手 ， 把线条练习好了；写字也是一样 。要先习匀双勾 ， 接着便学习写生 。写生首先要了解物理 ， 观察物态 ， 体会物情 。必须要一写再写 ， 写到没有错误为止 。
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画家自身便认为是上帝 ， 有创造万物的特权本领 。画中要它下雨就可以下雨 ， 要出太阳就可以出太阳 。造化在我手里 ， 不为万物所驱使 ， 这里缺少一山峰 ， 便加上一个山峰；那里该删去一堆乱石 ， 心中有个神仙境界 ， 就可以画出一个神仙境界 。这就是科学家所谓的改造自然 ， 也就是古人所说的"笔补造化天无功" 。总之 ， 画家可以在画中创造另一个天地 ， 要如何去画 ， 就如何去画 。有时要表现现实 ， 有时也不能太顾现实 ， 这种取舍 ， 全凭自己思想 。何以如此？简略地说 ， 大抵画一种东西 ， 不应当求太像 ， 也不应当故意求不像 。求它像 ， 当然不如摄影 ， 如就它不像 ， 那有何以画它呢？所以一定要在像与不像之间 ， 得到超物的天趣 ， 方算是艺术 。正是古人所谓遗貌取神 ， 又等于说我笔底下所创造的新天地 ， 叫识者一看自然会辨认得出来 。我看到真美就画下来 ， 不美就抛弃了它 。谈到真美 ， 当然不单指物的形态 ， 是要悟到物的神韵 。这可引证苏轼评王摩诘的两句话："画中有诗 ， 诗中有画 。"画是无声的诗 ， 诗是有声的画 。怎样能达到这个境界呢？就是说要意在笔先 ， 心灵一触 ， 就能跟着笔墨表露在纸上 。所以说"形成于未画之先" ， "神留于既画之后" 。近代有极多物事 ， 为古代所没有 ， 并非都不能入画 ， 只要用你的灵感与思想 ， 不变更原理而得其神态 ， 画得含有古意而又不落俗套 ， 这就算艺术了 。
一个成功的画家 ， 画的技能已达到画境 ， 也就没有固定画法能够拘束他 ， 限制他 。所谓"俯拾万物" ， "从新所欲" 。画得熟练了 ， 何必墨守成规呢？但初学的人 ， 仍以循规蹈矩、按部就班为是 。古人画人物 ， 多数以渔樵耕读为对象 ， 这是象征士大夫归隐后的清高生活 ， 不是以这四种为谋生道路 ， 后人不知此意 ， 画得愁眉苦脸 ， 大有靠此为生 ， 孜孜为利的样子 ， 全无精神寄托之意 ， 岂不可笑！梅兰菊竹 ， 各有身份 ， 代表与者受者的风骨性格 ， 又是花卉画法的祖宗 ， 想不到现在竟成了陈言滥套！现在就我个人学画的经验略写几点在下面与大家研究：
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