张籍是什么朝代的人?,张栻是什么朝代的诗人

孔子是我国古代伟大的思想家和伟大的教育家,在中国历史上乃至世界文化史上有着深远的影响和重要地位 。这是今天趣历史小编给大家说的故事,欢迎关注哦 。
谈及明朝大改革家,最为广知的是张居正,但实际上在张居正之前,明朝还有多个改革家,比如提出一条鞭法的桂萼、改革家徐阶等,但还有一位大器晚成的改革家鲜为人知,这就是浙江温州人张璁,堪称明朝最狠的改革家,47岁才考中进士为官,却在明世宗(嘉靖皇帝)初年三度位居首辅,史称“终嘉靖之世,语相业者,迄无若孚敬云” 。
1530年,明朝首辅张璁(cōng)连上三本《议孔子祀典疏》,将矛头指向了孔子,建议简化孔子祭祀,其中一个是拆毁全国孔子塑像 。
一石激起千层浪,有人拍手称好,有人破口大骂,身为儒家门徒的张璁,为何要简化孔子祀典,并拆毁全国孔子塑像?

张籍是什么朝代的人?,张栻是什么朝代的诗人

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汉武帝尊孔之后,直至明朝中期,历代文人与统治者的推崇,让孔子地位达到巅峰,几乎成为中国版的教皇——儒教教皇 。
根据明朝史料记载,一年竟要祭祀孔子五十多次,春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望,甚至二十四节气等都要祭祀,且不同的祭祀不能相互代替 。祭祀规格非常繁琐,专门为祭祀服务的人数众多,有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等,且财物浪费更是不可胜数 。
关于祭孔经济负担,有一个直观的数据,即明朝皇帝赐予的曲阜孔府祭田,这类田地免交一切官府赋税 。
明洪武时,定给祭田二千大顷 。岁收其租入,以供庙祀,余悉为衍圣公廪禄 。……永乐五年二月,又赐赡庙田七十三大顷,正统四年八月,户部奏准,存佃户五百户,凑人二千丁,专以办纳粮粒,以供祭祀 。
一大顷等于三市顷,一市顷约等于如今的100亩,仅朱元璋与朱棣赐予的孔府祭田就高达2073大顷 。如果算上孔氏各支族人暗地里的土地兼并与明面田地,那么整个曲阜孔氏掌握的土地无疑令人震惊 。另外,所有曲阜孔氏子弟,只要是登记在册的,都不用交人头税,都不用服徭役 。
更为重要的是,祭祀孔子不仅只在曲阜,而是全国范围内经常祭孔 。当然,曲阜是重中之重,其他州县规模较小与频率略少 。1438年,因为地方打着春秋两季祭孔的旗号刮榨百姓,礼部尚书胡濙想通过确定祭品数量来解决这一扰民问题,于是上书:
【张籍是什么朝代的人?,张栻是什么朝代的诗人】比者湖广桂东县知县范忠奏,本县每遇春秋祭孔子,教官生员逼取祭仪扰民 。各府州县亦有此弊 。请定其仪:猪每只重七十斤,山羊每只重二十斤,绵羊每只重三十斤 。其余品物不系出产者,鹿、兔以羊代,榛、栗以土产果品代 。令风宪官严加禁约教官训导生员,毋责取扰民 。
总之,明朝中期之前,对孔子的祭祀规模与规格达到了顶峰,祭孔成了百姓一个重要负担,也是权贵收刮民财的一条重要途径 。对于中华民族而言,更为可怕的不是经济负担,而是形式化、宗教化的祭孔,必然会进一步禁锢整个民族的思想 。
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孔子是儒家创始人,天下文人几乎都是他的门徒,即便祭祀典礼浪费严重,形式越来越夸张,但这是一个政治正确的问题,一旦指责祭孔的这些问题,必然会遭到天下文人群起而攻之 。那么,张璁如何改革孔子祀典问题的呢?张璁并未为了否定而否定,而是找出了正当的不能再正当了的理由,令人拍案叫绝 。
为了改革孔子祀典,张璁一共上过三本《议孔子祀典疏》,每一篇都正大光明,都讲究名正才能言顺,让人想反驳都很难 。
一,拆毁全国孔子塑像
张璁在《议孔子祀典第一》疏中,指出祀典是万事之表,不可不正,但祭祀孔子塑像就是不正 。
我们都知道,世界上不可能存在两片一模一样的树叶,塑像与真人之间必有差别,不可能一模一样,哪怕照着画像雕塑,也不能完全雕塑出一模一样的 。于是问题来了,既然孔庙里的孔子塑像与孔子必然有差别,哪怕只相差几根毛发,那么可能就不是孔子,天下人祭祀的是谁?大家非常隆重的祭祀,总不能祭祀一个莫名其妙的人吧 。张璁借用大儒程颐的一段话说:“程颐论人家祖宗影有一毛不类,则非其人 。彼亲见其人而貌之,有毫发不肖,似尚非其人,况工人随意信手而为之者哉!”
如今看来,这一理由有点较真,但古代是“国之大事,在祀在戎”,祭祀容不得半点马虎,因此张璁的理由非常正当 。


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