为什么历史书说秦始皇是暴君?秦始皇是暴君还是明君辩论
秦朝以法家思想治国 ， 刑罚极为严苛 ， 同时秦始皇的横征暴敛和大兴土木也使得百姓怨声载道 ， 因此秦始皇也被人冠上了暴君的名号 。
灭六国者 ， 六国也 ， 非秦也 。族秦者 ， 秦也 ， 非天下也——秦政以恶为善 ， 指凶为德 ， 混非为是 ， 颠黑称白 ， 极大的残害了中国人的民智 。让可怜的中国泥陷于与文明背道而驰的暴政千余年 ， 这是国人应该补上的重要一课 。
汉代时 ， 有个超级聪明的大学问家 ， 叫贾谊 。他写了篇文章《过秦论》 ， 标题的意思是说：讨论一下大秦帝国所犯的严重错误——之所以研究已经灭亡的王朝治政得失 ， 是以史为鉴 ， 警示来者 ， 避免重蹈覆辙而已
古史理论学者告诉我们 ， 就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整 。以前 ， 征伐天下时 ， 难免要役使民众 ， 劳力天下 。但等到六合尽扫 ， 四海归一时 ， 就应该相应的调整政策 ， 由战时管制向民生经济转变 。
秦帝国至少有两次大的时机 ， 可以调整政策 ， 稳定民心 。一次是六国灭、四海一的始皇帝时代 。另一次是始皇死 ， 二世继的时候 。
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但遗憾的是 ， 秦帝国却放弃了这两次机会 。
何以如此呢?
答案说出来会吓你跳起来——就是因为 ， 秦帝国太讲究以德治国了!
在老早以前的史学研究中 ， 对秦帝国的治政风格 ， 评论起来就一个字：暴!
所谓暴秦是也 。
但这是史学家的观点 ， 不是秦始皇的 。
秦始皇认为 ， 他德性深厚 ， 恩泽天下 。证据就是——秦始皇平灭六国之后 ， 就成了一名勤快的好驴友 ， 他行经天下 ， 巡游四方 。每到一处 ， 就征召石匠 ， 为他刻碑 。碑文上 ， 往往开头就称：诵功德、诵皇帝功德、称成功圣德 ， 又或是立石刻颂秦德……总之 ， 在秦始皇所下令刻的碑文中 ， 出现频率最高的字儿 ， 就是个德字 。如秦始皇琅邪刻石 ， 德字就出现了四次 。
也就是说 ， 秦始皇对自己的评价 ， 与史学家完全相反 。史学家称其暴 ， 而秦始皇则坚定不移的相信自己才是圣帝大德 。
双方观点完全相反 ， 肯定是什么地方出了问题 。
再研析秦国的暴政思想史 ， 就会惊讶的发现：实际上秦国人比东方六国更关注于对“德”的研究 ， 秦国历史上绝不会少于三次 ， 进行过大规模的“德学”理论基础创建 。
第一个下功夫研究并塑造秦国德政观念的 ， 是商鞅 。
商鞅制订残暴的法令 ， 限制秦国百姓随意迁陟 ， 实行连坐政策 ， 十户人家合用一把菜刀 ， 一人犯法 ， 全家诛连 ， 一家犯法 ， 十户诛连 。一时之间秦国风声鹤唳 ， 血光弥天 。
在《商君书》第四篇去强中 ， 商鞅掷地有声的曰：
国以善民治奸民者 ， 必乱至削;国以奸民治善民者 ， 必治至强 。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者 ， 敌至 ， 必削国;不至 ， 必贫国 。不用八者治 ， 敌不敢至;虽至 ， 必却;兴兵而伐 ， 必取;取 ， 必能有之;按兵而不攻 ， 必富 。
在这里 ， 商鞅淳淳告诫统治者 ， 一个国家 ， 如果用善良的人 ， 治理邪恶的人 ， 这国家就完了 ， 没救了 ， 非得灭亡不可 。相反 ， 如果这个国家用邪恶的人 ， 整治善良的人 ， OK ， 这个国家就充满了希望 ， 人民群众就会心花怒放喜大普奔 。用善良人治国 ， 战争时会打败仗 ， 和平时经济衰退 。用邪恶的人治国 ， 敌人来了会主动撤退 ， 你打出去就会赢 ， 会获得大批战利品 。坏人当道的国家 ， 国家就会富得淌油 。
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