诗词赏析《菩萨蛮·书江西造口壁》 辛弃疾《菩萨蛮.书江西造口壁》郁
今天小编给大家带来宋代著名词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》原文赏析，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看 。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪 。西北望长安，可怜无数山 。
青山遮不住，毕竟东流去 。江晚正愁余，山深闻鹧鸪 。
文学赏析
辛弃疾此首《菩萨蛮》，用极高明之比兴艺术，写极深沉之爱国情思，无愧为词中瑰宝 。
词题“书江西造口壁”，起写郁孤台与清江 。造口一名皂口，在江西万安县西南六十里(《万安县志》) 。词中的郁孤台在赣州城西北角(《嘉靖赣州府志图》)，因“隆阜郁然，孤起平地数丈”得名 。
“唐李勉为虔州(即赣州)剌史时，登临北望，慨然曰：‘余虽不及子牟，而心在魏阙一也 。’改郁孤为望阙 。”(《方舆胜览》)清江即赣江 。章、贡二水抱赣州城而流，至郁孤台下汇为赣江北流，经造口、万安、太和、吉州(治庐陵，今吉安)、隆兴府(即洪州，今南昌市)，入鄱阳湖注入长江 。
“郁孤台下清江水 。”起笔横绝 。由于汉字形、声、义具体可感之特质，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍独立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。
词人调动此三字打头阵，显然有满腔磅礴之激愤，势不能不用此突兀之笔也 。进而写出台下之清江水 。
《万安县志》云：“赣水入万安境，初落平广，奔激响溜 。”写出此一江激流，词境遂从百余里外之郁孤台，顺势收至眼前之造口 。造口，词境之核心也 。故又纵笔写出：“中间多少行人泪 。”行人泪三字，直点造口当年事 。词人身临隆祐太后被追之地，痛感建炎国脉如缕之危，愤金兵之猖狂，羞国耻之未雪，乃将满怀之悲愤，化为此悲凉之句 。在词人之心魂中，此一江流水，竟为行人流不尽之伤心泪 。行人泪意蕴深广，不必专言隆祐 。
在建炎年间四海南奔之际，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下无数伤心泪啊 。由此想来，便觉隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征 。无疑此一江行人泪中，也有词人之悲泪啊 。“西北望长安，可怜无数山 。”
长安指汴京，西北望犹言直北望 。词人因回想隆祐被追而念及神州陆沉，独立造口仰望汴京亦犹杜老之独立夔州仰望长安 。抬望眼，遥望长安，境界顿时无限高远 。然而，可惜有无数青山重重遮拦，望不见也，境界遂一变而为具有封闭式之意味，顿挫极有力 。歇拍虽暗用李勉登郁孤台望阙之故事，却写出自己之满怀忠愤 。
“青山遮不住，毕竟东流去 。”赣江北流，此言东流，词人写胸怀，正不必拘泥 。无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住一江之水向东流 。换头是写眼前景，若言有寄托，则似难以指实 。若言无寄托，则遮不住与毕竟二语，又明显带有感情色彩 。
周济云：“借水怨山 。”可谓具眼 。此词句句不离山水 。试体味“遮不住”三字，将青山周匝围堵之感一笔推去，“毕竟”二字更见深沉有力 。
文章插图
返观上阕，清江水既为行人泪之象喻，则东流去之江水如有所喻，当喻祖国一方 。无数青山，词人既叹其遮住长安，更道出其遮不住东流，则其所喻当指敌人 。在词人潜意识中，当并指投降派 。“东流去”三字尤可体味 。
《尚书·禹贡》云：“江汉朝宗于海 。”在中国文化传统中，江河行地与日月经天同为“天行健”之体现，故“君子以自强不息”(《息·系辞》) 。杜甫《长江二首》云：“朝宗人共挹，盗贼尔谁尊?”“浩浩终不息，乃知东极临 。众流归海意，万国奉君心 。”故必言寄托，则换头托意，当以江水东流喻正义所向也 。然而时局并不乐观，词人心情并不轻松 。“江晚正愁余，山深闻鹧鸪 。”
词情词境又作一大顿挫 。江晚山深，此一暮色苍茫又具封闭式意味之境界，无异为词人沉郁苦闷之孤怀写照，而暗应合上阕开头之郁孤台意象 。“正愁余”，语本《楚辞·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予 。”楚骚哀怨要眇之色调，愈添意境沉郁凄迷之氛围 。更哪堪闻乱山深处鹧鸪声声：“行不得也哥哥” 。
《禽经》张华注：“鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也 。”白居易《山鹧鸪》：“啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻 。”鹧鸪声声，是呼唤词人莫忘南归之怀抱，还是勾起其志业未就之忠愤，或如山那畔中原父老同胞之哀告，实难作一指实 。但结笔写出一怀愁苦则可断言 。而此一怀愁苦，实朝廷一味妥协，中原久未光复有以致之，亦可断言 。
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