和尚烫戒疤 和尚的戒疤有什么讲究
在影视剧里经常可以看到和尚的身影，小编一直很萌《旋风小子》里那个小和尚啊，又调皮又可爱！今天小编所要讲述的就跟和尚有关，不过不是小和尚 。古装剧里和尚的头顶上总有几个圆圆的圈，通俗的讲就是香疤，不过在汉传佛教中被称为之中称戒疤 。为什么和尚头上要烧戒疤呢?下面小编就和大家一起来解密吧！
目前比较通用的说法是《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓 。此事逐渐演变成惯例 。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式 。
在我十多年前看过的一本佛教书籍中，对戒疤的起源有另外一种解释，我个人认为这种解释似乎更符合当时的历史情况 。宋末，蒙古军队一路南征，所到之处青壮年男子要么被屠杀，要么被强征服劳役，但是蒙古军队对出家的僧人却从不为难，盖因当时蒙古上层推崇佛教 。因此汉地青壮年纷纷剃发穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫 。出家人陡然增加，令蒙古军队无法分辨真伪，因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人，而且烧了戒疤以后是不允许还俗的 。因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛，而且日后无法还俗，因此很多人不得不放弃假出家这种方式 。从元朝以后，一直到中国佛教协会废止烧戒疤止，戒疤称为了汉传佛教的一个特色 。无论戒疤的起源如何，烧戒疤都不是佛教制度，只为中国所独有，并未见于其他国家 。
有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执 。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种 。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒” 。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一 。
佛门除了剃度(凡是出家当和尚或尼姑的人都要剃光头发，这在佛教中叫做剃度)仪式外，还有“清心”仪式 。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心” 。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福” 。一般而言，如果顺利的话，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤;而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤 。
广东省属例外 。在广东的鼎湖山及其他寺院，燃疤处是在左前臂内侧，不是头上 。布雷特(J. B. Pratt)写道，和尚‘依自己的热忱和勇气’，可以燃三个、九个、或十二个疤 。在宝华山却没有选择的余地，受比丘戒者一律燃十二个疤，不多不少 。受优婆塞戒者，九个 。沙弥，三个 。疤数在江苏全境内据说相似，但到了他地寺院，数目的确有异 。如果某年传戒师父规定至少要燃九个疤，戒子可以多燃三个疤，以示虔诚 。
普利普·摩勒(Prip-Moler)在他所著《中国佛教寺院》书中对于如何烧戒疤有这样的描述：
“沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋 。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高 。沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上 。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位 。接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒 。他一个人，或者再加上一位站在沙弥(现在跪着)身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动 。由于灼痛，沙弥必定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的 。在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛──或阿弥陀佛 。当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度 。佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后──通常是火烧着头皮的刹那──在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右 。笔者见过接受酷刑、毫不退缩的人，也见过老人、小孩用手捶打主事和尚的膝部，仿佛他们同样都是年轻人 。在成人之间观察时，我不曾见任何女尼或女信徒烙疤时──不论三个或十二个──不出一声或不颤抖，留意这点是很有趣的 。
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