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《礼记·学记》作者 礼记学记节选

有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服 。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事，反丧服 。如三年之丧，则既_，其练祥皆行 。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也 。
有殡，闻外丧，哭之他室 。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼 。
大夫士降与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫 。既祭，释服出公门外，哭而归 。其他，如奔丧之礼 。如未视濯，则使人告 。告者反，而后哭 。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭 。卒事，出公门，释服而后归 。其他如奔丧之礼 。如同宫，则次于异宫 。
曾子问曰：「卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何?」孔子曰：「出舍乎公宫以待事，礼也，孔子曰：尸弁冕而出，卿大夫、士皆下之 。尸必式，必有前驱 。」父母之丧，将祭;而昆弟死;既殡而祭 。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭 。祭，主人之升降散等，执事者亦散等 。虽虞附亦然 。
自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之;众宾兄弟，则皆啐之 。大祥，主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也 。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食 。
子贡问丧，子曰：「敬为上，哀次之，瘠为下 。颜色称其情 。戚容称其服 。」请问兄弟之丧 。子曰：「兄弟之丧，则存乎书策矣 。」君子不夺人之丧，亦不可夺丧也 。孔子曰：「少连大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲伤，三年忧，东夷之子也 。」三年之丧，言而不语，对而不问 。庐，垩室之中，不与人坐焉 。在垩室之中，非时见乎母也，不入门 。疏衰皆居垩室不庐 。庐，严者也 。
妻视叔父母，姑姊妹视兄弟 。长中下殇视成人 。亲丧外除，兄弟之丧内除 。视君之母与妻，比之兄弟，发诸颜色者，亦不饮食也 。免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿 。吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也，如此，而后可以服三年之丧 。其馀，则直道而行之，是也 。
祥，主人之除也，于夕为期，朝服，祥因其故服 。子游曰：「既祥，虽不当缟者必缟，然后反服 。」
当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭 。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊 。
上大夫之虞也，少牢 。卒哭成事，附，皆大牢 。下大夫之虞也，□直牲 。卒哭成事，附，皆少牢 。祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某 。古者，贵贱皆杖 。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而□果轮者，于是，有爵而后杖也 。凿巾以饭，公羊贾为之也 。冒者何也?所以掩形也 。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也 。
或问于曾子曰：「夫既遣而包其馀 。犹既食而裹其馀与?君子既食，则裹其余乎?」曾子曰：「吾子不见大飨乎?夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆 。父母而宾客之，所以为哀也 。子不见大飨乎?
非为人丧，问与赐与：三年之丧，以其丧拜;非三年之丧，以吉拜 。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞 。主人衰□而受之 。如君命，则不敢辞，受而荐之 。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也 。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也 。
县子曰：「三年之丧，如斩 。期之丧，如剡 。」期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而示覃 。三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士 。如有服而将往哭之，则服其服而往 。练则吊 。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉 。期之丧，未葬，吊于乡人，哭而退，不听事焉 。功衰吊，待事不执事 。小功缌，执事不与于礼 。相趋也，出宫而退 。相揖也，哀次而退 。相问也，既封而退 。相见也，反哭而退 。朋友，虞附而退 。吊非从主人也，四十者执丝孛 。乡人五十者从反哭，四十者待盈坎 。
丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也 。饱而忘哀，亦非礼也 。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之 。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死 。有服，人召之食，不往 。大功以下，既葬适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也 。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪 。不能食食，盐酪可也 。孔子曰：「身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉 。毁瘠为病，君子弗为也 。毁而死，君子谓之无子 。」
非从柩与反哭，无免于□恒 。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴 。疏衰之丧，既葬，人请见之，则见，不请见人 。小功，请见人可也 。大功不以执挚 。唯父母之丧，不辟涕泣而见人 。三年之丧，祥而从政 。期之丧，卒哭而从政 。九月之丧，既葬而从政 。小功缌之丧，既殡而从政 。


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