图为“杜鹃仙子”在天台山茶园 。
能赶在“2012中国旅游日首游天台山主题活动启动仪式”上参加天台山旅游，幸甚至极 。
天台山有许多旅游资源，五月十六日的活动是赏茶看花 。海拔1098米的华顶峰是天台山脉主峰 。从峰顶鸟瞰群山，重重山峦犹如莲花，古时“花”通“华”，故名“华顶” 。而华顶峰恰恰是徐霞客游览天台山所到的第一个景区 。《徐霞客游记》开篇就是《游天台山日记》，因此，这次让我能够踏着徐霞客的足迹，体验返璞归真的旅途，福分、缘分合二为一了 。
夏至节气后的天台山顶峰，杜鹃盛开，新茶吐绿，芬芳袭人，沁人心扉 。在这天然氧吧里，茶在杜鹃花丛中，杜鹃又在茶丛中，或高或低，或艳或绿，彼此不分你我 。杜鹃把花香侵润在茶的肺腑里，茶树把清茶渗透在杜鹃心窝里，茶香、花香，香遍山谷 。盛开的杜鹃，漫山遍野，如霞如锦；翠绿的茶树，花下厮守，林木笼烟 。真是一道奇观 。身边资深茶友插话：“如果把这一区域内的茶园进行有效管理，进行独立采摘和制作，那么，华顶的茶味必定有杜鹃花的味道 。”是啊，天台山，是茶树和杜鹃的家，虽经历漫长岁月，确也相濡以沫 。当云海、日出、杜鹃、雾凇，被誉为“华顶四绝”的时候，守护在天台山的杜鹃与茶树不为荣誉所惑，默默无闻地奉献着自己的年华，一年又一年，循回不断 。
今日阳光明媚，站在天台山葛仙茗圃向下远远望去，除了五彩缤纷的花海和翠绿的茶园而外，还有那白云如絮，随风飘扬 。如遇风起，云海波涛翻滚，气势磅礴 。当然，若能体验到薄雾如纱、若隐若现的烟雨朦胧景观，不乏也是一种人生享受 。当地人说，天台山华顶的气候是瞬息万、变幻无穷的，一年四季，各有风骚，人在其间，移步换形 。难怪诗人李白会发出“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”那般对天台山神往和眷恋的呼声了 。
赏花虽要紧，“问”茶更心切 。
在天台华顶“葛玄茗圃”碑文身边，只要稍稍抬头，便可看见一处狭小“归云洞”，洞边摩崖石上，刻有“归云”两字 。据当地史志记载，东汉末年，道人葛玄“植茶之圃已上华顶”，这样计算，早在一千八百多年之前，天台山上归云洞旁就已经开始出现人工植茶了 。但究竟葛玄是否是中国乃至世界种茶第一人，现在断论还为时过早（因为西汉的吴理真仍被学界质疑），所以说这“归云洞”对业界而言，“源头”是否在此，的确很重要 。此为一“问”；
杭州西湖龙井茶之源是从天台山而来，故葛玄茗圃又被冠以“江南茶祖”之称 。这一点学术界多有肯定 。史载苏东坡考证：杭州最早的茶树系南朝诗人谢灵运在杭州译佛经时，由天台山带去的 。《西湖全书》有此记述 。此为二“问”；
茶有天台山传入福建一说，不知是福建的大部还是局部，的确有些费解 。但在《茶叶通史》有如下描述：“唐末宋初，茶由台州（天台）传入庆元而入福建，形成了包括政和、松溪和建瓯在内的福建茶区 。”此为三“问”；
据韩国《三国史志》《新罗本纪》载：兴德王三年（公元828年）冬十二月，遣唐使大廉持天台山归云洞茶种归国，播种于地理山（今韩国智异山），首开中国茶引入朝鲜半岛之先河 。这一点，韩国学界自己认同，无有争议 。此为四“问”；
最后一“问”，在公元804年，也就是日本遣唐使最澄法师到此研习天台宗教义，回国后将来自天台山的茶播种日本，开创了日本种茶先列 。对于这一点，史料有证，毋庸置疑 。
问茶问得似乎有些凝重，倒是生出点学术气味了 。神思转移，当我再度凝视着绚丽夺目、似锦似霞的杜鹃花，阵阵馨香缓缓袭来，真让人感到心旷神怡、宁静而又和谐 。
行进在下山小路，思绪起伏，我仿佛看见了仙家道人在此创立中国道教南宗，耳边响起了寒山与拾得之间的机锋妙答，眼前浮现了抑富济贫的“活佛”济公从天台走向杭州西湖，目睹了米芾在此留下了“第一奇观”的摩崖石刻，以及王羲之练习书法所留下的墨池，如此绝妙而又风花雪月之地，也就明白了“游圣”徐霞客为何把这里作为游记的开篇地 。
神秀天台山，文化积淀深厚，尤以儒释道三教遗迹均表明这座文化圣山的璀璨夺目 。
【首游天台山,赏杜鹃花 问天台茶】即将告别茶香四溢、杜鹃盛开的天台山，霎时，白云堆里传来了一声钟响……是葛玄道人？还是智者大师？淘尽山花人不见 。
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