日本人奥玄宝在《茗壶图录》中说：壶或有无款而优于有款者 ， 然无款而良者不及有款而良者 ， 近人往往爱无款者 ， 无他 ， 虑有款之真伪难辨也！意思是 ， 壶有有款和无款之别 ， 而有款的假壶让人防不胜防 ， 真假难辨 ， 那么就不如更爱无款但工艺好的茶壶 。这种人的着眼点 ， 首先是茶壶本身的好坏 ， 而不是迷信所谓的名款 。因此 ， 有识者说：有款求其真 ， 无款求其善 。这十个字 ， 是藏壶、赏壶的要旨 。试举几个例子：
上海某机关一退休老职工 ， 花了几万元的积蓄买了几大箱紫砂器 ， 全是时大彬、李仲芳、徐友泉、顾景舟、徐汉棠、周桂珍的名作 ， 有壶有茶叶罐 ， 做旧做假 ， 都有几分古样 。2001年夏天 ， 拿来请求鉴定 ， 打开包裹不用细看就知全是假货 。老职工花了冤枉钱 。他的收藏带有盲目性 ， 没有在求其真上下功夫 ， 而一味照着书上看到的名字名字收购作品 。
台湾著名艺人凌峰对紫砂工艺实物感兴趣 ， 他碰到认为有口味有兴趣的茶壶及杂件就会买 ， 当时并不知晓名人的作品；我们访问台湾到他家去玩 ， 发现他的藏品百分之八十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的东西 。凌峰的经验是求其善的结果 。
从某种角度说 ， 求真、求善 ， 是收藏、赏玩紫砂壶的两条最重要的意识 。不论在市场上淘宝、捡漏 ， 还是与人交易 ， 所要掌握的无非就这两条 。要做到这两条 ， 不能光靠运气 ， 而是要有丰富的知识和一定的审美能力 ， 而这需要不断地学习和在实践中累积经验 。
现代社会 ， 快节奏的生活和浮躁的世相 ， 助长了人们急功近利的心态 。很多人给我们来信说 ， 我家有陈鸣远、时大彬的东西 ， 孩子要出国想出手 ， 忍痛割爱同 ， 转让变卖 ， 甚至还可以公成 ， 等等 。这种心理 ， 反映了一种一夜暴富的欲望 。这种想法 ， 虽没有可指责之处 ， 但与收藏宗旨有违 。有没有淘宝骤然发财的例子 ， 不能说没有 ， 但可以肯定地说 ， 多年来紫砂名声在外 ， 在利益驱动下 ， 紫砂觅宝者已在城镇乡村的可藏之处轮番收访 ， 几乎搜寻殆遍 ， 时到今日 ， 靠天上掉陷饼的侥幸来作为收藏的出发点是不可取了 。
收藏是因为爱好 ， 是为了陶冶性情 。它可以是对器型的着迷 ， 可以是对工艺感兴趣 ， 可以是对装饰的爱好 ， 也可以是对名人的追星 ， 爱屋及乌 ， 统统这些 ， 都要端正心态 ， 靠眼力、财力、时间去实现自己的追求 。
因此要多读书 ， 多了解紫砂陶的文化史 ， 发展史 ， 以及具体历史时期的原料(矿土)、成型工艺、装饰、烧成的特点 。不了解历史就无法进行断代 ， 不了解工艺的特点就无法掌握作品真伪的具体细节 。关于紫砂陶的文字记载 ， 从明季以来不能算多 ， 这些珍贵的记录以及相关的图片 ， 是我们鉴定、考证的重要依据之一 。但这些前人记载的资料显然不够 ， 对于器型的特征 ， 即使是同一个物体 ， 每个人出于自己的理性和感性认识的不同 ， 其描述都各不相同 ， 有的在叙述中还掺入了大量的想象 ， 也不乏夸张之处 ， 这些都会影响后人的真伪判断 。特别是这几年 ， 有一些人把自己的假货赝品编印成精美的画册 ， 倍加称颂 ， 暗示价值 ， 标出具有几个星的升值空间 ， 以此混淆视听 ， 骗取信任 ， 以达到投放市场后的经济目的 。也有人造了一批高档假货在大博物馆巡回展出 ， 上电视造舆论 ， 并印制精美宣传品广为散发 ， 放言每把壶的价值在几十万元以上 ， 以为后拍卖作铺垫 。如此等等 。
因此 ， 除读书学习外 ， 若有条件 ， 还要多与紫砂圈内的人接触 ， 尽可能地多观摩作品 ， 多看多比较 ， 操千曲而后晓声 ， 观千剑而后识器 ， 没有对作品的反复比较 ， 没有深入的研究 ， 是无法对作品作出准确的鉴定的 。没有见到过顾景舟的茶壶真品 ， 怎么会识别出假的呢？当然 ， 每个收藏者 ， 都希望自己的藏品能保值、增值 ， 但这些都是以自己的藏品是真品、善品为前提的 。
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