从理上命名谓之为太极拳 。无极生太极,太极含阴阳相济、阴阳互孕、孤阴不长、孤阳不生,乃至含三为一等形而上的思维方式 。
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如何学习太极拳 太极拳全攻略
从相上命名谓之为长拳 。拳谱曰:“长拳者,长江大河滔滔不绝” 。太极拳演练、自我熏修的过程中,可逐渐实现动作如行云流水,心灵如明镜映月的流畅、清澈 。
从用上命名谓之为十三总势 。八门五步,合起来迭加联运,体现出弥漫身体内外的整体气势,从而实现“软十三不敢粘” 。
我们可通过太极拳所独有的含三为一的名称来反复锤炼太极拳功夫 。这是目标,值得追求 。此外,太极拳的学练途径亦是含三为一的——理上开窍、理上练拳、理上揣摩 。
这三条,涵盖在太极拳爱好者每天的太极拳实践中,不可轻视 。
学练途径之一:理上开窍
理上开窍是太极拳能否练好的关键 。这些理涵盖了无极、太极、阴阳、三才、四象、五行、六合、七星、八卦,以及河图、洛书、精气神、混元、松空、静定等 。
▲明太极智慧的要义 。要明了无极、太极、阴阳、含三为一、专注一方、八门五步等太极智慧的内涵和精神实质,并在练拳的过程中,逐渐体现出来——落实到太极拳起心动念的全过程 。
▲知晓太极之“戒定慧”的内涵 。“戒”用力——贯彻一丝一毫不用肢体之力原则,按照阴阳互孕、四两拨千斤的原则练拳、修拳、悟拳;“定”指标——按流体、自然、无为、舒适的目标去揣摩其中的奥义;“慧”心练拳——通过形象思维、逻辑思维、运动思维、体察思维、灵感思维的不断融合,实现武拳文练,智慧无碍 。具体来说,招式招法中要体现“互为因缘”;内功修为和太极思维寓含在拳架中,做到“拳功不二”、“拳道一如” 。
▲按照“为学日益,为道日损”两阶段来学、来练、来悟 。①默识揣摩太极拳的知识和技艺,掌握太极拳的理、相、用——此为“为学日益”的学练阶段;②“应无所住而生其心”——此是“为道日损”阶段最重要的锤炼内容 。这个阶段,要把所学太极功夫的技艺和知识忘掉,逐渐做到“损之又损,乃至于无为”,最终实现无拳架、无心法、无思维,如是太极境界会自然而成 。
学练途径之二:理上练拳
太极拳是内家拳精华中的精华 。一位老前辈曾做过如下表述:“内求先天自然本具的功能”,这样的拳方可谓之内家拳 。
基于这样的认识,我们练太极拳的过程中,必须按照以下思维进行自我锤炼 。
▲球体、圆体和流动、无为法:练拳架子的过程中,首先要实现按照身、手、脚被一个球体、圆体笼罩着的理念练拳;其次,动作和内功心法努力做到自然地流溢和传递,从而抵达一动无不动的境界;其三,“过河扔筏”,把拳架子,甚至内功心法都祛除掉,成为拳无拳(没有拳架、招式的拳架招式)、意无意(没有内功心法的心法),无意之中有真意(无为而无不为)的真正的太极境界 。这样的境界必须做到无为才能抵达 。
▲放大和缩小:每一招每一式,都体现出精神放大和思维缩小的意识和动作来,拳路中要体现出既有放大的气势又有“忽隐忽现”的缩小的内涵来,从而推手的时候,让对方觉察不到重心之所在、内劲发劲之源头(本身是借力,因此,实际是没有发劲的源头的) 。
▲内壮和外溢:精神境界要实现“松空圆满”,内在里不干瘪;体现在外,拳架饱满、充实、飘逸、顺畅 。如何实现?眼神要“三分外,七分内”,进而实现“收视返听”和“静定无相” 。
▲涵养和舍得:练拳的过程中,身形和精神状态做到“斜中寓正,曲中有直,偏沉则随、沉浮升降”,要不断涵养这样的能力;同时,在这个过程中,还要训练舍去固体、僵硬的招和法,往“无力之力,无中之中、无向之向、无根之根”的境界过渡 。
▲八门和五步:一开始练太极拳,一定要形成缓慢练拳的习惯,因为,一动就要照顾八门五步——十三个方面能照顾到了,动作还需快一些,快一些依然能照顾到十三个方面才行 。
学练途径之三:理上揣摩
练太极拳,必须在太极拳之理(理事合一的文化内涵),之相(动作招法、拳架套路)、之用(八门五步十三总势)含三为一的境界上进行迭加联运地默识揣摩 。
什么是迭加,就是不要奢望很短时间就把某一个招式招法所有的内涵都弄明白,而是要在一个招式中(如起收式、手挥琵琶、云手等)把理、相、用的内涵一点点迭加着揣摩,一个有了体会,再加一个内涵进行探研 。所谓的联运,就是所有的内涵都能体验到、证实到了,则演练、推手、散手的时候能联合、联动地体现出这些内涵 。
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