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【石涛瞎尊者像、号与自我形塑】［表一］ ?石涛现存“瞎尊者” 款印纪年书画列表注：石涛书画有“瞎尊者”款印但是无纪年或无法准确判断其年代者不列入此表 。
从上表可知 ， 现存石涛纪年书画中最早署“瞎尊者”款印的是在1680年 ， 而以1692年南还后署此款印颇为集中 ， 尤其是1696年署“瞎尊者”款印的有三例之多 。虽然很多署“瞎尊者”款印的书画因无法判断具体年代而未列入此表 ， 但从此表亦可窥其一斑 。前述1695年石涛“树龛入定”与“瞎尊者像”不仅图式相似 ， 而且表现的也应是石涛自己 。此外石涛请友人陈鼎撰《瞎尊者传》虽无纪年 ， 但从传记内容及石涛、陈鼎交集的时间来看 ， 应是在1697年 。由此可见 ， 石涛南还后有意形塑、突出其瞎尊者身份 ， 并非仅“瞎尊者像”之孤例 ， 是通过图像、款印、传记等多种方式共同表达出来的 。五?结语1692年南还是石涛人生的重要转折 ， 标志着他与新朝权贵合作、试图在京城获得发展机遇的失败 。南还后第四年夏天 ， 石涛在歙县程浚松风堂避暑时应主人之请完成了《清湘书画稿》 ， 此稿因收录了他南还及前后的诗画而具有自传的特点 。“瞎尊者像”位于《清湘书画稿》本幅末 ， 是具有自画像性质的罗汉像 ， 该像借鉴了晚明以来流行的罗汉像中树龛入定的经典图式 ， 更早则源于南宋时出现的慧持像 。石涛在该像自题中称其为“瞎尊者后身” ， 瞎尊者是石涛的自号 ， 该号应系1680年闰八月石涛初至金陵长干寺一枝阁后开始启用 ， 是他在一枝阁常年闭目禅坐、“壁立一枝”的真实反映 。瞎尊者号中“瞎”字的含义十分丰富 ， 不仅与石涛孤峻高傲、不愿与世俗同流合污的性格有关 ， 也是指不受外在表象和语言文字的迷惑 ， 对佛法内在真实义理的追求 。1690年石涛北上至少部分的是为了谋求在僧界有好的发展机遇 ， 但是北上期间他对佛教界变得十分失望 。南还后石涛绘制的“瞎尊者像”体现了他对佛法已进入衰颓时代的判断 ， 以及对自己僧人身份的反思 。石涛于南还后形塑、突出其瞎尊者身份 ， 是通过图像、款印、传记等多种方式共同表达出来的 。此后不久 ， 石涛就在扬州构筑大涤草堂并开始主要使用大涤子号 ， 开启了新的职业画家生涯 。（本文作者单位为故宫博物院书画部 ， 原文标题为《石涛瞎尊者像、号与自我形塑》 ， 全文原刊于《故宫博物院院刊》2021年第1期 ， 澎湃新闻经作者授权转刊时注释未收录 。）(本文来自澎湃新闻 ， 更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)
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