在于是的伴侣小荻看来:「这些女性在家里的角色就是一个——老婆 。什么叫老婆?洗衣服、做饭,一日三餐伺候老公 。在家里,她是妻子、母亲、奶奶或者外婆,不是作为一个人存在的,不会表露自己的情感需要,没有人去考虑,也没有人需要 。」
对于男同性恋来说,走入异性恋婚姻被视为这一群体的最大原罪,因为他们「制造」了「同妻」(即在不知情的情况下,与男同性恋结婚的异性恋女性),让后者遭遇情感和身体上的折磨 。
但对于拉拉来说,她们走进异性恋婚姻之后,「制造」「同夫」的「罪名」甚至都难以成立 。因为作为女性,她们很少掌握在婚姻关系中的主动权,包括性主动权 。
于是接触的老年已婚拉拉中,她们在婚姻中能为自己争取的最大自由就是到了晚年之后的分房睡,进入事实上的无性婚姻 。
这之前,丈夫提出需求,不管是为了「履行」妻子的「责任」,还是被强迫,很多时候,她们即使不愿意,可能也无法拒绝 。
弱势的女同组织
在性少数群体中,两性权利关系的不平等依然投射其中 。
很多情况下,男同群体不会天然地将拉拉群体视为完全对等的权利主体 。因此,即使同为性少数群体,在合作的同时,二者之间也存在着长期的张力 。
很多男同,事实上主观「利用」了自己的性别特权——「他们中的一些人,可以很明确,我需要一个女人、一个家庭给我面子,同时我还要一个后代 。生了孩子以后,他就可以离婚或者再也不碰这个女人」 。一位已经走入异性恋婚姻的男同朋友在聊天中,曾这样告诉于是自己结婚的原因 。
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图片来源:站酷海洛
「他说到自己的妻子时,很冷静,也很厌恶,完全没有注意到这样对她的伤害 。其实他也没意识到,我也是个女人 。我很敏感他对女人的伤害 。他的态度让我感到冷血 。」于是说 。
然而,让她明确建立这种自知的经历,是 15 年前 。
彼时,于是到北京参加一个社群组织大会 。一位国内早期的男同组织负责人,这样告诉十几名参会的拉拉代表们:「你们为什么要成立自己的组织?你们就读几本书就完了 。」
于是说:「05 年我就开始意识到,男同女同虽然说性取向是都指向同性,但是有相当大的区别 。」根源就在于男性和女性各自作为权利主体时,女性往往被有意无意地置于次要地位 。
与此同时,支持拉拉的女同组织,也往往更难获得发展资源 。相较于男同组织受惠于艾滋病防控大形势,她们很难从国家艾滋病防控资金、慈善基金会等主要筹资渠道申请到专门针对拉拉的资金 。因此,这些组织在公共知晓度、资金筹集规模等方面都更加受制和匮乏 。
国内男同组织能够获得相较而言更快更好发展背后,也指向了一个性少数群体在国内发展的潜藏问题 。
于是曾经参加过一个男同组织成立 10 周年的庆祝大会 。参会的嘉宾不仅包括当地卫生部门的领导,还包括当地公安和其他政府部门的人员 。这让她十分感慨,「他们来参加,其实并不是因为支持同性恋,而是因为艾滋病 。男同能够得到这么大的关注,艾滋病其实是一个契机 。」
艾滋病的防控,对男同组织的发展是契机 。在国内的公共语境中,提到性少数群体,一般会先想到男同性恋 。但同时,提到男同性恋,很多时候会让不少人先想到艾滋病 。这一污名化的联结,至今仍远未消解 。
针对性少数群体,公共观念的改变漫长而艰难 。
固有的观念,让很多人只看到性少数群体在性取向上的不同,但却忘记了,除去这一点不同,大家其实一模一样——都有爱的需要,都想在社会中找寻自己的价值 。
「我觉得(观念的东西)并不可怕 。它就像一座山一样,我们每个人去挖一铲,山就会消失 。」于是说 。
(文中李莲荣、王建华系化名,于是为主人公网名)
拓展阅读
撰文 梁振
编辑于陆
封面图来源 123 图库
【不被看见的老年女同性恋 女同性恋叫什么】
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