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|紫砂壶器形赏析：合欢壶

|紫砂壶器形赏析：合欢壶

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紫砂的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡 ， 就是那位功成身退的与西施一起退隐江湖的“陶朱公” 。 数来已有二千四百多年的历史了！不过 ， 紫砂做成壶 ， 那还是明武宗正德年间以后的事情 。 从此蔚成风气 ， 名家辈出 ， 花色品种不断翻新 ， 五百年间不断有精品传世 。 发展到今天 ， 可谓巧夺天工 ， 技绝寰字 。 今天来细聊紫砂壶型之一的合欢壶 。

壶身用两器皿对合而成 ， 所以得名合欢 ， 寓意合而则欢 。
说到合欢壶 ， 就涉及首讲到两位大师级人物 ， 壶之尊圣“陈曼生”及“杨彭年”和他们创立的“阿曼陀室”那就先讲讲陈曼生 ， 本名陈鸿寿（1768-1822） ， 字子恭 ， 号曼生 ， 夹谷亭长、胥溪渔隐、恭寿、曼生、曼龚、种榆仙客、种榆道人和翼庵 ， 清钱塘人 。 嘉庆六年（1801）拔贡 ， 官至淮安同知 。 嘉庆十六年（1811）三月任溧阳知县 。 擅长古文辞 ， 精于雕琢 ， 以书法篆刻成名 ， 其文学、书画、篆刻样样精通 ， 才气过人 。合欢壶铭；“试阳羡茶 ， 煮合江水 。 坡仙之徒 ， 皆大欢喜” 。 曼生铭此壶是曼生与杨彭年结合的佳作 ， 其印章、书法、词藻、款式都达到了高度的和谐统— ， 有浓郁的书卷气 。

合欢壶典故
       曼生在溧阳为官 ， 上任伊始 ， 便遇到运送“白芽”贡茶上京之重任 。 曼生召集故友亲朋 ， 全力以赴 ， 因白芽乃是每年皇家钦点的名贵贡茶 ， 须在清明之前作为十纲贡品茶中第一纲运至京城 。 曼生不敢怠慢 ， 征集、挑选、包装 ， 命人昼夜兼程 ， 送往京城 。 终如期而至 ， 龙颜大悦 。 消息传来 ， 曼生及其幕客好友皆欣喜 。 曼生设宴以贺 。 席间 ， 曼生一时兴起 ， 挥毫泼墨 ， 写下“八饼头纲 ， 为鸾为凤 ， 得雌者昌”之墨宝 。 好友郭通提议 ， 何不造壶以载此喜 ， 曼生喜不自禁 。 席间鼓乐欢天 ， 乐手执大镲卖力敲击 ， 声音洪亮悦耳 ， 曼生乃性情中人 ， 下席亲自手持大镲用力合敲 ， 欢喜之情溢于言表 。 大镲凹凸有致 ， 合则响 ， 合而美 。 曼生有感于大镲分分合合 ， 奏响人间欢乐 ， 遂以合镲为样 ， 合欢为名 ， 设计出合欢壶 ， 以朱泥造之 ， 通体大红 ， 富含吉祥与幸福之意 。 此壶极富天趣 ， 取皆大欢喜之意 ， 适用于节庆、祝福聚会之场合以添乐趣 。此壶乃曼生喜极而制 ， 故此壶风格绮丽 ， 所谓雾余水畔 ， 红杏在林 。 典美精工 ， 余味无穷 。 拥此壶而品茗 ， 必逢喜悦之事 。 捧壶把玩 ， 有如重回当年曼公呼朋唤友鼓乐欢天之场景 ， 喜不自禁由壶传 。
壶身铭文：八饼头纲 为鸾为凤 得雌者昌 曼生铭
“阿曼陀室”
【|紫砂壶器形赏析：合欢壶】陈曼生笃信佛教 ， 酷爱紫砂壶 ， 于斋中设一巨大藏室 ， 平日赏壶 ， 玩壶乃至日后设计壶式均在此 ， 室中悬一巨幅南无阿弥陀佛之墨宝 ， 一日好友邵二泉赏壶之余一时兴起 ， 曰：曼兄爱佛也爱壶 ， 何不以“阿曼陀室”为此室之名 ， 取曼公与佛语阿弥陀佛结合之意 ， 曼生及众人皆言大妙 ， “阿曼陀室”便由此而诞生 ， 从此陈曼生就成为了阿曼陀室的主人 。 而“阿曼陀室”也就成了陈曼生留与后人的标志性的文化标识 。
曼生时代 ， 金石、篆刻等具有文人气息颇浓的艺术形式的流行 ， 使印坛逐渐呈现出一派繁荣的气象 ， 并随之崛起了灿烂的流派印章 。 其中清代中期 ， 由丁敬、蒋仁、黄易、奚冈和陈豫钟、陈曼生、赵之琛、钱松八人组成的西泠八家 ， 就是最有影响的篆刻群体 ， 作为清代最具影响的一个篆刻群体 ， 西泠八家的作品在当时就深受文人墨客的喜爱 。 而西泠八家中的陈曼生又另辟蹊径 。 在后来由于与杨彭年合作制作了大量的紫砂壶 ， 也就是著名的“曼生壶” ， 因此他也成为“西泠八家”中最受关注的人物 。
悠悠几千载 ， 文人自古多风流 ， 描绘世态万千 ， 抒励志情怀 ， 托寄闲情逸致 ， 多离不开文学与书画 ， 或洋洋万言 ， 或字字珠玉 ， 或豪情泼墨 ， 或精描细琢 ， 得以绵绵无绝于博大的中华民族文化之林 ， 亦或人们所知晓的早已约定俗成 ， 欲寄情言志、解愁、必先以文学亦或书画作品以托之 ， 因而 ， 每一支系文化的形成无不是千百年的积攒而成 ， 对于没有千百年文化元素沉淀的新原素或曰新生事物 ， 欲得到人们之认可 ， 并形成一种文化 ， 可谓“蜀道之难 ， 难于上青天” ， 然则 ， 物竞天择 ， 唯她例外 ， 以其独特的形态与内涵携短短几百年之年轻生命 ， 游离却突出于传统文化发展之规律 ， 一枝独秀 ， 承载的却是上下五千年众多文化元素之精髓 ， 她就是中国最具文人气质、最具民族特色的文化瑰宝—紫砂壶 。


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