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霍格沃兹的传承|中国式管理之合理的激励（二）先求忠诚再求能力( 二 )


由于“忠诚”属“德”而“肯干”为“才” ， 所以我们简称为“有德有才”、“有德无才”、“无德有才”以及“无德无才” 。
中国式管理 ， 以“有德有才”为第一等人才；“有德无才”为第二等人才：“无德无才”为第三等人才；而以“无德有才”为第四等人才 。 居于“德本才末”的准则 ， 有德（忠诚可靠）者列为第一、第二等 ， 无德（不忠诚、不可罪）者列为第三、第四等 。
同样有德 ， 当然重用有才（能干肯干）的人；若是一样无德 ， 那就选用无才（不能干 ， 不肯干）的人 ， 比较不会惹事闯祸 ， 今人较为放心 。
中国社会 ， 常见“无才”的人居高位 ， 担重责 。
仔细分辨 ， 其中有“有德”的人 ， 也有“无德”的人 。 有德的人 ， 取其忠诚可靠 ， 虽然没有能力 ， 找一些能下的部属 ， 照样可以补足 。 无德的人 ， 取其不能干又不肯干 ， 想做坏事也做不出来 ， 比较不用担心与操心 。
有能力的人 ， 经常受到各种打压 ， 主要是上面的人 ， 很不放心 。
每过一段时间 ， 总要叫人试探下 ， 看看他安不安分 ， 有没有不良的企图？
在中国社会 ， 有能力的人很不容易出人头地 ， 便是因为缺乏“潜龙勿用”（先遮掩一阵子)的素养 。 在没有弄清楚周遭的环境之前 ， 便轻举妄动 ， 贸然把自己的能力表现出来
一旦引起疑惧 ， 很不容易摆脱“非主流”的色彩 ， 终于不得已而逼上梁山 ， 与主流为敌 。 幸运的遇上“招安” ， 不幸的只好以乱世为借口 ， 半隐半现 ， 以求“自安”了 。
中国人一向主张初出茅庐的年轻人 ， 最好“多看、多听 ， 少开口” ， 便是希望有能力的人 ， 不要过分相信书本上的理论 ， 以为真的“书中自有黄金屋 ， 书中自有颜如玉” ， 忽略了社会的特殊性 ， 以致“一开口便成烈士” ， 从此过着被放逐的生活 ， 而苦恼不堪 。
孔子说：“人不知 ， 而不愠 ， 不亦君子乎！”即在针对“喜欢出名 ， 不做平凡的人/
有一点能力 ， 马上想表现出来”的人性弱点 ， 劝导年轻人不要随便露出锋芒 ， 以免不小心得罪了权贵人上 ， 弄得一身坎坷 ， 阻碍重重 。 就算怨天尤人 ， 也是枉然！
有能力的人 ， 必须“君子藏器于身 ， 待时而动” 。 有能力是相当难得的 ， 不能轻易表现 ， 以免害死自己 。
有器在身 ， 还要待时才可以动 ， 那就是先让上级觉得忠诚可靠 ， 然后才相机表现 ， 自然青云直上 ， 仕途顺畅 。
说到这里 ， 有人就会产生误解 ， 以为表现能力之前 ， 必须善于逢迎、讨好上级 ， 当乖乖牌 ， 而不知这些正好是不忠诚、不可靠的标志 ， 千万不要因为这种错误的见解而敢误了自己的大好前程 ， 以免徒增悔恨 。
忠诚可靠的坚实基础 ， 在“不完全听从上级的指示” ， 也就是孟子当年所说的“事君的义 ， 不要顺” 。

孟子论部属的人格 ， 分为四级 ， 以专图讨好上级的部属为最下级 。 认为上级有过失 ， 不加以谏阻 ， 还是小罪 。 如果有意承旨 ， 在上级尚未有某种过失 ， 便曲意奉承 ， 想出许多讨好的点子 ， 使上级犯过 ， 那就更加罪大恶极 。
不要顺的意思 ， 并不是“要不顺” 。 存心不顺从上级的旨令 ， 等于叛逆 ， 当然不忠诚也不可靠 。 不要顺的主旨 ， 在“不要以顺为主要的态度” ， 以致应该顺的和不应该顺的 ， 都不加辨别 ， 而盲目地顺从 。
忠诚可靠对个人而言 ， 是一种“信用度” ， 必须依靠自己的行为表现 ， 一点一滴累积起来 。
不要顺从是适当地坚持自己与上级不同的意见 ， 从合理坚持中建立自己的信用度 。 完全服从根本不负责任 ， 当然不可靠；盲目坚持易流于刚愎自用 ， 不忠诚；
所以不要顺从最合理 。


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