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《第八章》：㊣上善若水 。
（最高的善好像水一样 。 ）
㊣水善利万物而不争 ， 处众人之所恶 ， 故几于道 。
（水善于滋润万物而不与万物相争 ， 停留在众人都厌恶的地方 ， 所以最接近于“道” 。 ）
㊣居 ， 善地；心 ， 善渊；
（居处最善于选择地方 ， 心胸善于保持沉静而深不可测 。 ）
㊣与 ， 善仁；言 ， 善信；
（待人善于真诚、仁爱 ， 说话善于格守信用 。 ）
㊣政 ， 善治；事 ， 善能；动 ， 善时 。
（为政善于治理 ， 处事善于发挥能力 ， 行动善于把握时机 。 ）
㊣夫唯不争 ， 故无尤 。
（因为不与人争 ， 所以没有错误 。 ）
以上就是一般的原文与译文 。
【第七句】
㊣事善能
01
有一天 ， 子夏问孔子：
“老师 ， 颜回这人怎么样？”孔子回答说：“颜回了不得啊！仁德超过我 。 ”子夏又问：“子贡如何？”孔子回答说：“子贡也了不得啊！口才胜过我 。 ”子夏再问：“子路如何？”孔子回答说：“子路同样了不得啊！勇毅高过我 。 ”子夏最后问：“那子张如何？”孔子回答说：“子张当然了不得啊！庄重强过我 。 ”
子夏一头雾水 ， 于是站起来拜了拜孔子：
“老师！请您认真回答 ， 他们四人个个都是比您厉害的精英 ， 为什么甘愿给您当学生？”孔子莞尔一笑：“来 ， 坐好！我告诉你原因 。 颜回仁慈有余 ， 威严不足 ， 他的善良缺乏锋芒 ， 所以不如我；子贡雄辩有余 ， 敦厚不足 ， 他的口才缺乏约束 ， 所以不如我；子路勇毅有余 ， 思虑不足 ， 他的执行力缺乏指导 ， 所以不如我；子张庄重有余 ， 胸襟不足 ， 他的正直缺乏包容 ， 所以不如我 。 ”①
其实 ， 孔子的意思总结起来就一句话：
“我没什么特长 ， 就是比别人更中庸而已 。 ”
而且 ， 孔子还表示：
如果有一个人同时兼备他们四个人的特长 ， 来换我的“中庸” ， 没门！我不换！
孔子为什么不换？很简单 ， 因为孔子拥有的是高级领导力 ， 而他们拥有的只是高超的能力 。 你一定会问：
“难道领导力和能力不能同时在一个人身上兼容吗？”
答案是——不能！这么定论当然有点极端 ， 但如果换句话来表述你可能更容易接受：
通常情况下 ， 一个人的能力越大 ， 气量越小；气量越小 ， 领导力自然就越低 。
为什么会这样？我们不妨从一个典故谈起 。
02
贞观初年 ， 唐太宗让封德彝推举贤能 ， 但是封德彝迟迟没有动静 。 有一天唐太宗就问：“朕的人才哪去了？”封德彝回答说：“并非我不尽心 ， 只是当今世上没有奇才啊！”唐太宗骂道：“用人如器 ， 各取所长 。 你没有一双识人的慧眼 ， 怎么能反过来污蔑天下没有奇才呢？！”②
显而易见：
封德彝的观点是天下没有奇才 ， 唐太宗却认为是封德彝没有慧眼 。
请问 ， 双方孰是孰非？其实他俩的观点都没有错 。 问题在于 ， 衡量的标准是什么？
03
曾国藩曾经在家书里 ， 阐述过四条用人的原则：
第一、要才堪治民 。 第二、要不怕死 。 第三、要不计名利 。 第四、要耐受辛苦 。
如果你信以为真 ， 捧着这四条原则去按图索骥 。 那么当你有一天跑遍五湖四海、踏破三街六巷时候 ， 就会跟封徳彝一样陷入迷惑的困局 ， 什么困局？
发现天下无人可用 。
为什么呢？因为同时满足这四条原则的人 ， 只有两个地方能找到：
一个是在历史书上 ， 另一个是在投胎的路上 。
退一步说 ， 即使天下真的有如此贤士豪杰 。 以每个人一生相识相知的概率来说 ， 也几乎不可能出现在你的视线里 。 所以 ， 这是可遇而不可求的 。
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