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_原题为 人何以为人
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人之所以为人 , 很大程度上或许在于他们对下定义的癖好 。 通过下定义 , 他们赋予事物以意义 , 哪怕这意义完全是他们一厢情愿胡乱揣测的结果 。
比如我们发出的“喵喵”叫声 , 人类将这种声音理解为一种特殊的命令 , 要求他们及时赶来侍奉我们的饮食 , 或是在砂盆前搜集我们的排泄物 。 而我们发出的“咕噜咕噜”声 , 在人类听起来 , 无异于对他们服侍表示满意的最高奖赏 。 这声音对人类来说如此悦耳动听 , 甚至具有安抚他们情绪的奇特效果 。
但还是那句话 , 这些声音既无目的 , 也无意义 , 只是人类自己赋予了它们这样那样的意义 。 对此 , 我们着实无话可说 。 而反过来说 , 他们也从自以为揣摩准了主子的心意而欣喜愉悦 , 既然如此 , 何乐而不为呢?就让人类继续沉迷在下定义的迷宫中吧 。
比起人类对自己不了解的事物所硬下的定义 , 人类对自己所下的定义更加光怪陆离 , 复杂多变 , 几乎找不出两个相同的定义 。 有些定义甚至滑稽可笑 , 就像那个著名的古希腊笑话 。 柏拉图将人类定义为“两条腿的无毛动物” , 另一位哲学家第欧根尼听闻之后 , 便拿了一只拔了毛的公鸡到柏拉图学园喊道:“这就是柏拉图说的人类 , 还有扁平的指甲呢!”
好吧 , 让我们来看看 , 人类究竟都给自己下了什么样的定义 。
整理/李夏恩 肖舒妍
公元前五世纪
有七尺之骸、手足之异 , 戴发含齿 , 倚而食者 , 谓之人 。 ——列子《列子·黄帝》
公元前四世纪
人之所以为人者 , 言也 。 人而不能言 , 何以为人 。 ——谷梁赤《春秋谷梁传》
公元前三世纪
人之所以为人者 , 何已也?曰:以其有辨也 。 饥而欲食 , 寒而欲暖 , 劳而欲息 , 好利而恶害 , 是人之所生而有也 , 是无待而然者也 , 是禹、桀之所同也 。 然则人之所以为人者 , 非特以二足而无毛也 , 以其有辨也 。 ——荀子《荀子·非相》
公元70年前后
人类是大自然为其穿上以其他物质制成衣服的唯一生物……只有人类在出生的时候是伴随着哭喊声 , 赤条条地来到这个世上的 。 没有其他动物流出过这么多的眼泪——这就是新生命开始的状况 。
人类除非通过学习 , 否则什么也不会——既不会交谈 , 也不会行走 , 不会进食;一言以蔽之 , 他天生只知道一件事 , 这就是如何哭泣 。 因此 , 有许多人认为与其出生 , 还不如不出生的好 , 或者还不如马上死掉的好 。
人类是唯一被赐予悲伤的动物 , 也是唯一被赐予各式各样奢侈生活方式的动物 , 通过每一个单独的生命——同样 , 他也被赐予了野心、贪婪 , 对于生命的无限眷恋、迷信 , 对于死亡甚至对自己的生命结束之后将会发生什么事情的忧虑 。 没有一种生物的生命如此脆弱;没有一种生物如此贪婪;也没有一种生物对恐惧有如此混乱的感觉 , 或者更强烈的愤怒感 。 ——普利尼《博物志》
公元一世纪
人 , 天地之性最贵者也 。 此籀文象臂胫之形 。 ——许慎《说文解字》
十六世纪
人类是多么了不起的一件杰作!理想是多么高贵!力量是多么无穷!仪表和举止是多么端正 , 多么出色!论行动 , 多么像天使!论了解 , 多么像天神!宇宙的精华!万物的灵长!——莎士比亚《哈姆雷特》
十八世纪
理性、勤劳的双手、一个能概括观念的头脑、一套灵活得足可以表达这些观念的语言——这些东西就是至高存在赐予人的 , 而为别的动物所得不到的大恩惠 。 ——伏尔泰《哲学辞典》
来源:(新京报)
【江苏龙网】网址:/a/2021/0326/lmkd0Q54196002020.html
标题:人类|人何以为人