新京报：人性中的良善可以帮助我们生存 ， 那又该怎么看待人性中的阴暗面呢？
克里斯塔基斯：总体而言 ， 人性中向善的力量要比那些负面力量强大得多 。 为什么这么说呢？假设人与人的交往过程中 ， 每一次都是欺骗 ， 每一次都是恶意和中伤 ， 每一次都会威胁到你的生命安全 。 久而久之 ， 人类必然会被迫选择独居 ， 而不是成为我们所说的“社会动物” 。 人类在进化的过程中逐渐选择成为了社会动物 ， 这就说明 ， 人与人交往的好处一定大于坏处 。 我不否认贪婪、自私、暴力也是人类的本性之一 ， 但友谊、合作、爱 ， 等等 ， 是不同时期、不同地方的人类社会进化的共同源头 ， 这些推动人类社会进化的力量要更为强大 。
自然选择决定了我们具有合作能力
新京报：你在《蓝图》中定义了好社会的八个特征 。 其中一个是“内群体偏好”（in-group bias） ， 我们会对自己所在的群体有特别的归属感和情感偏好 。 但很多时候 ， 人类的不合作、偏见和敌意似乎就来自于此 。 如何避免“内群体偏好”变成一种各自为营的部落主义呢？
克里斯塔基斯：我在书中提到了一个著名实验 ， 一些三岁的孩子参与一系列活动 ， 同时被随机分配获得黄色或绿色的T恤 。 孩子们知道 ， 他们获得相同颜色的T恤并不是在于他们一起做过任何事情 ， 或者有其他方面的原因 。 但在实验中 ， 穿黄衣服的孩子总是喜欢和穿同样颜色衣服的孩子一起玩 ， 绿衣服的同样如此 。 在最后的奖惩环节 ， 穿黄衣服的孩子认为 ， 和自己穿一样颜色衣服的该得到奖赏 ， 而穿绿衣服的都是坏孩子 ， 他们应该受到惩罚 。
所以我们发现 ， 人类带有对群体的偏见是很自然的事情 。 关键在于 ， “我们”与“他们”之间的界限是可以由我们自己来决定的 。 很多时候 ， 边界的划定是非常任意的 ， 但正因为是任意的 ， 所以我们也可以重新定义区分你我的边界 。 因此我既可以说 ， 不管你是富人还是穷人 ， 重要的是你是美国人 。 我也可以说 ， 你是中国人还是美国人都没关系 ， 重要的是首先你是一个人 ， 而不是其他动物 ， 对不对？
解决这个问题有两种路径 ， 一是去想象那些更大的群体 。 另一种路径 ， 是去了解那些具体的人 。 每个人的长相都很独特 ， 这让我们可以识别出具体的个体 。 我们也就可以利用这项特质 ， 去认识那些对立群体之中的具体的人 。 当我们和这些具体的个体建立起了联结 ， 我们基于群体身份的偏见也就会让位了 。
新京报：你在书中列举了大量规模不同、真实或想象的人类社会形态 。 比较社会学家往往更关注不同社会中的文化差异性 ， 而你反复提醒读者发现人类社会由基因带来的相似性 。 怎么看待文化与基因的关系？
克里斯塔基斯：人类社会有着非常深刻的基础结构 ， 通过与动物社会比较 ， 我们就能发现基因在其中的作用 。 现代研究发现 ， 大象和人类有着非常相似的社交网络 ， 人与人之间可以建立友谊关系 ， 大象也有朋友 ， 但是 ， 我们与大象最后的共同祖先要追溯到9000万年前 。 换言之 ， 这种建立友谊的能力是人类与大象在漫长的进化过程中各自独立发展起来的 。 基因为人类社会的运作方式提供了一个蓝图 ， 如同基因会影响我们的视觉系统、大脑结构一样 。
文化仍然重要 ， 但我们有时候把文化的因素看得过重了 。 环顾世界 ， 不同社会具有不同的政治制度、不同的宗教信仰 ， 也有不同的美食风俗和不同的语言 。 这些文化上的差异性的确很重要 ， 但是我认为 ， 更深层的故事不在于我们之间的不同 ， 而在于我们之间相同的东西 。
具有讽刺意味的是 ， 基因只规定了人类社会的相似性 ， 这些差异性并未由我们的基因来决定 。 自然选择不能决定我们的信仰 ， 我们究竟是敬拜佛陀还是崇信耶稣 ， 这些不由基因来决定 。 但是 ， 基因告诉我们如何才能生存 ， 如何彼此间友好相处 ， 自然选择决定了我们具有的合作能力 。

来源：(新京报)

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标题：人性|克里斯塔基斯 人性中向善的力量，比负面力量强大得多( 二 )