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“玉麒麟”早在“急先锋东郭争功，青面兽北京斗武”这回书中就现形了，他是一匹战马，大名府兵马都监天王李成的坐骑。书中在形容杨志大战索超时，有这样一句赞诗形容李成的宝马良驹：色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。
那么，此“玉麒麟”是不是彼“玉麒麟”呢？我想，施耐庵作书是有其严谨的逻辑思路的，不会出现前言不搭后语的文本纰漏。而且，《水浒传》中赞诗的版权虽然有争议，但却在很多赞诗中点明了这部书所隐藏的寓意，即便不是施耐庵所为，但却深谙《水浒传》密码，起到了“剧透”的奇效。
同时，因为大圆法主的出现，书中的两个“玉麒麟”便可以合二为一了。这个问题，与《水浒传》中的两个天王有关，留待今后再讲，此处继续解读宋江、吴用的训马大戏。
宋江、吴用极少以“请”的方式召集一百单八将聚义，绝大多数好汉上梁山，都是非法的手段，或者要做下弥天大罪。那么，凭什么到了卢俊义这里，就要“公认”宋江、吴用是“请”卢俊义上梁山了呢？
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却说大圆法主说起“玉麒麟”，吴用立即献计，与李逵来到大名府诓骗卢俊义。因而，这回书的回目是“吴用智赚玉麒麟，张顺夜闹金沙渡”，施耐庵明确地告诉读者，卢俊义上梁山是被“赚”、被“戏耍”、被“活捉”，而绝不是“请”。
宋江、吴用为何要采取如此“卑劣”的手段，把卢俊义搞得家破人亡，然后再把他弄上梁山呢？因为，“玉麒麟”是一匹神仙坐骑，必须先驯服它，才能为梁山抵御兵马来临。
以马喻人，韩愈早就在《马说》这篇文章中形象地做了比喻，“玉麒麟”不但是一匹千里马，而且是一匹神仙级别的战马。宋江、吴用可谓是《水浒传》中的伯乐，相中了“玉麒麟”，一定要把它搞上梁山。
梁山口上的这场“训马”大戏十分精彩，卢俊义的武功也在梁山好汉面前现了原形。而且，这段故事说得好听一点是“训马”，说得难听一点，分明就是一场“猫捉老鼠”的大游戏。把卢俊义整得死去活来，然后从死囚牢中救出，这不是“请”，分明就是驯服，卢俊义从此死心塌地地上了梁山。
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“玉麒麟”为何出现在“曾头市”
“曾头市”在《水浒传》中是一个非常特殊的地名，是一个被金国人占领的北宋集市。“曾头市”原本是不是叫做曾头市，恐怕都很有疑问。为什么呢？
施耐庵在书中交代：这个曾头市上共有三千余家，内有一家，唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者。生下五个孩儿，号为曾家五虎。
假如曾头市原本就叫“曾头市”，那么，就是金国人改了汉姓，最多是打入北宋的“内奸”。反之，就是金国人把曾头市变成了金国人地盘，这就意味着金国人已经入侵了北宋。
后来的故事证实，“曾头市”就是金国人占领北宋土地的寓意。因为，宋江攻打曾头市之前，书中又是这样写的：这曾头市要与凌州报仇，欲起军马……见今扎下五个寨栅――曾头市前面，……中寨是第五子曾升，与父亲
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对看两处“曾头市”的描述，情况完全不一样。过了一年时间，“曾长者”有了一个汉人的名字叫“曾弄”，这个曾弄还做了官，书中称之为“曾长官”。从“曾长者”到“曾长官”，曾头市彻底地被金国人占领了。这就是宋江在提到“玉麒麟”时所说的：“岂愁兵马来临”，金国人的兵马已经来临了。
因而，宋江未雨绸缪，晁盖活着的时候，就打算驯服玉麒麟了。然而，得到“玉麒麟”就能打败曾头市，对抗金国人的兵马了？
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