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定武兰亭
我们都知道 ， 经过唐代以后 ， 王羲之的真迹几无流传 。宋代出现了大量的翻刻拓本 ， 特别是《兰亭序》翻刻本不下百余种 ， 每一种版本面貌都不同 。这种现象越到后来越厉害 ， 特别是到了明清时代 ， 王羲之的字的信息越来越弱 。甚至产生了很多的历史误解 ， 而这些误解又创造了另外一种效果 。对于这种现象 ， 书法博士陈忠康先生是这样理解的 ， 下面为大家一一分享 。
以明代为例 ， 明代的书法家基本上都是学习王羲之《兰亭序》的刻贴的 ， 而著名书法家王宠就是其中一位 。王宠的小楷和行书 ， 大家都认为他的艺术性是比较高的 ， 都认为王庞是学习魏晋的风格 。但王宠的书风是字的笔画都是分开的 ， 割裂的 ， 已经去世的大书法家启功先生评价王庞的字是“散了骨架的” ， 即使是他的行草书也给人感觉不连贯 ， 用笔有所谓的枣木气 。可是即便如此 ， 王宠的艺术成就照样达到了非常高的水平 。还有祝枝山的小楷也是散了骨架的这种风格 。然而这反而在当今成了热门 ， 很多大型书法展上的小楷字都是这种散了架的风格 。
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王宠小楷
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王宠小楷
还有王铎 ， 看他临的《圣教序》和《兴福寺》 ， 用笔疙疙瘩瘩像火柴棍一样 ， 但是形成了一种特别的味道 。因为从墨迹贴本学来的字往往容易流媚 ， 流畅几近流滑 。而正是刻贴的出现 ， 出现了一种古朴稳重的气息 ， 增加了另外一种生拙之气 ， 把书写的速度放慢 ， 强调笔画的中段 ， 结果创造了另外的风格 。
【书法字画|这些名家都学王羲之的字，为何面貌却不相同？陈忠康博士这样说】
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王铎临圣教序
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王铎临圣教序
再看八大山人 ， 他很喜欢兰亭 ， 但他临的是另外一个版本的兰亭 。我们现在知道了兰亭有两个本子的内容（可以看我前面的文章有介绍） ， 一个是我们现在看到的三百二十四字的《兰亭序》还有一个是《世说新语》里面记载的一百多字的《临河叙》 。八大山人最喜欢临《临河叙》 ， 现存八大山人临的《临河叙》的本子就有六七种 。八大山人似乎很喜欢《临河叙》的本子 ， 其中一个临本中 ， 他说自己临了一个什么耕卑氏兰亭的本子 ， 才书风渐成 。因为无法考证八大山人是不是真的看到过内容为《临河叙》的兰亭 ， 还是他假托《临河叙》的内容编造出来的耕卑氏兰亭 ， 这个现在无从考证 ， 只有八大山人自己知道 。我们现在看八大山人临的《临河叙》似乎是从刻坏的本子里学来的 ， 我们现在看到的有些刻本《兰亭序》 ， 经过反复翻刻 ， 已经牵丝泯灭 ， 笔画之间早已看不到映带关系了 。但八大山人的过人之处在于 ， 即使是学习的这种不好的刻本 ， 却能形成自己的风格 。我们看八大山人临的《兴福寺残碑》刻意突出碑刻效果 ， 淡化笔画丰富的提按、顿挫、连带关系 ， 而突出其结体 。明代书法所出现的这些现象 ， 是与当时使用的拓本等学习资料不无关系 。
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