十二、明景泰二年残题刻（1451年）
此题刻仅存“景泰二年”、“仲秋”六字 ， 被下面乾隆甲辰御诗刻打破 ， 因有纪年 ， 当为明代人所题 。
在清代汪孟鋗《龙井见闻录》中有记：“…景泰二年 ， 岁在辛未 ， 仲秋子日 ， 此辰雾霾 ， 行者不见…” 。
可惜此题刻被乾隆诗刻所毁 ， 仅残存数字 ， 特别是“雾霾”两字 ， 仅残存一“雨”字头 ， 想必如果全存世 ， 当为杭州石刻中 ， 最早的“雾霾”记录 。
十三、“□秀”残题刻
此题刻 ， 似篆似隶 ， 有古意 ， 上部被乾隆甲辰御诗刻打破 ， 未知残损几字 ， 最后一字断为“秀”字 ， 推测为明代神运石被掏出龙井前就有的题刻 。
十四、明李□题刻
此题刻字迹清楚 ， 释文为“荣禄大夫柱国中臣内官都太监日南李□书” ， 此“李□”推测即为明代主持淘浚龙井的官员李德 。
李德在明田汝成《西湖游览志》有记：“德 ， 交趾人（现属越南） ， 幼警悟 ， 读书一目下数行 ， 洪武间 ， 黎王以献 ， 高皇喜之 ， 昵侍左右 ， 历事五朝 ， 颇著劳绩 ， 镇守两浙 ， 卒 ， 敕葬于风篁岭下 。”
十五、明嘉靖残题刻
暂仅识得“嘉靖…”两字 ， 当为明人所题刻 。
十六、残存字迹一
【乾隆|探寻江南文化：千年西湖龙井旧事】在神运石正面右侧 ， 仍有一些残存笔划 ， 分析可能是明代前的字迹 。此字似双勾草书 。未识得为何字 。
十七、残存字迹二
部分有关神运石文献中 ， 称石上有“下有玉泓池”五字 ， 该题刻或即此五字残存 。
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刻石传之久远 ， 在文化传承上具有异于纸质文献的独特效力 。南巡刻石因附载着帝王的政治与文化权力 ， 它的加入更对江南名物、名胜等景观的诠释与传播产生非同一般的影响力 。茶香飘逸的龙井、幽静雅致的江南 ， 这些名人旧事为龙井注入了历史文化内涵 。
北宋元丰年间 ， 上天竺有位高僧名为辩才法师 。他喜欢龙井 ， 居住于此 。辩才法师德高望重 ， 仰慕者纷纷前往龙井探望他 ， 但由于当时山路崎岖 ， 不易通行 。辩才法师便募缘整治山林 ， 开辟通道 ， 广植翠竹 ， 日久 ， 才有了如今此番美丽山道风景 。山道开通后 ， 龙井寺香火兴盛 ， 来客也越来越多 ， 每当有访客前来 ， 辩才法师都会亲自奉上山中自植自焙的香茗一杯为礼 。客多茶需求量大 ， 龙井寺周围山林便成茶园遍布之地 。
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西湖龙井也不乏有文人墨客为其笔墨添香 ， 苏东坡当年在杭州当官时也曾留下经典诗句 ， “白云峰下两旗新 ， 腻绿长鲜谷雨春” ， “欲把西湖比西子 ， 从来佳茗似佳人” 。秦观《龙井记》“龙井旧名龙泓 ， 距钱塘十里 ， 吴赤乌中 ， 葛洪尝鍊於此 ， 《宋史·孝宗纪一》乾道二年罢盱眙屯田 ， 振两浙、江东饥 。戊寅 ， 幸玉津园宴射 ， 遂幸龙井 。”李光《闻亚子秋叶穉兰诸子宴集杭州西园有作》诗：“唱酬有作题龙井 ， 梦寤无聊记虎邱 。”
不尽西湖美 ， 一品龙井茶 。从古至今 ， 中国茶文化的传统影响十分深远 ， 茶是我国千百年流传的文化 。杭州的龙井茶散发的不仅是香气 ， 更有千百年的文化底蕴 。西湖龙井茶与西湖一样 ， 是人、自然、文化三者的完美结晶 ， 是西湖地域文化的重要载体 。
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