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受礼中有“受半礼”之说，上面也有提及，是指对施行者之礼不是完全坐受，而是有回敬的礼节性动作，如前述王三老对陈多寿回礼的那种表示形式。或者以行礼者施礼次数的一半相回敬。如《水浒传》第四十四回，杨雄向他新结义的兄弟石秀引见其妻子，石秀要拜，杨雄之妻不肯受礼。杨雄对她说：“你是嫂嫂，可受半礼。”
另外，对施礼者先接受，至其再施礼时又还礼，也可称为受半礼。梁章钜的《退庵随笔》记载：“欧公有故人来拜者，但平受，初不辞让，至与其人通寒温、叙父兄交契讫，再拜，始答拜，如此，则受半礼矣。”
三
还礼称为回礼、答礼，是以施礼动作向对方还礼。除了上面所说的受半礼之时的还礼外，还有还平等礼，以揖礼还跪拜礼及还半个礼等形式，皆视双方身份地位而定。《老残游记》第十八回，写知县王子谨迎接姓白的知府，他们之间品级相差不算大，王子谨先行施礼：“赶到面前请了个安，道声‘大人辛苦’。白公回了个安。”
这种还礼就属于还平等礼。清代礼制规定，百姓之间互相拜访，卑幼拜谒尊长，是卑幼先施两拜礼，尊长“答揖”，这是以揖礼答拜跪礼。
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双方行礼不分先后，同时进行，而且礼节平等，谓之“均礼”，如有所谓的“平磕头”的礼节就属此类。《儒林外史》第七回，荀玫中进士后，同乡进士王惠来看望他，王惠进了门后，拉着荀玫的手说：“我同你是天作之合，不比寻常同年弟兄。”于是“两人平磕了头”。
还礼中还有所谓的代还礼，是代替自己这一方的人还礼，如《儿女英雄传》中，安学海家的塾师给安氏老夫妇行礼，慌得安太太不知如何还礼是好，于是安学海“还揖不迭，连说：‘代还礼，代还礼’”。
民间还有一种礼俗，是受礼者不让行礼者对着自己行礼，而让他向神佛的龛像行礼。也有的人向对方说行礼后，便直接对着神佛龛像跪拜。《儿女英雄传》第三十七回，安公子去拜见他的岳父岳母张老夫妇，便有这样一种行礼、受礼习俗。书中如此写道：
“佛桌儿前早铺下了个蒲垫儿，老两口走到跟前就站住，等着姑爷行礼。你道是这个什么仪注？原来小户人家凡遇大典礼，不大肯坐下受人的头，总是交他朝着家堂佛磕。便是家里有个孩子，从教学里下了学，也得朝着佛爷作个揖。这是比户皆然，却为《礼》经所不载。更兼安公子中举的时候是在上屋给岳父母行的礼，此时如何想得到这个规矩？以至听他岳父说了句：‘姑爷来到就是，别行礼罢。’他才知识该朝佛爷磕的，便在蒲垫上先给泰山磕了三个头。张老爷说了几句吉祥话，安公子起来，又给泰水（岳母）磕头。”
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文中提到安公子在佛桌前蒲垫上给岳父、岳母磕头，实际是朝着佛龛磕，而此前他岳父对他说“姑爷来就是，别行礼罢”，安公子理解到这是“该朝佛爷磕的”，而不是理解为是不让他行礼，这说明当时清朝的一般人都知道这样一种礼俗。
四
人与人之间，若身份地位大致相当，对施礼者还礼，是最普通的礼貌行为，否则便是失礼，给人一种高傲无礼的印象。《水浒传》中便有这样一个情节。林冲发配路过柴进庄园，二人正吃酒间，庄院的洪教头来了：
“林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：‘庄客称他做教师，必是大官人的师父。’急忙躬身唱喏道：‘林冲谨参’。那人全不睬着，也不还礼，林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头说：‘这位便是东京八十万禁军枪棒教头，林武师林冲便是，就请相见。’林冲听了，看着洪教头便拜。那洪教头说道：‘休拜，起来’。却不鞠身答礼。柴进看了，心中好不快意。林冲拜了两拜，起身让洪教头坐，洪教头也不相让，便去上首坐了。柴进看了，又不喜欢。
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