至此，“五溺”之路走完，但是成圣之路似乎还遥遥无期。而接下来，因为王阳明自己的一些行为，反而是将自己置于九死一生之地。
此事，还得从刘瑾说起。
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中国自古以来有太监干政乱政的传统，而这一现象在明朝更是屡见不鲜，而刘瑾就是其中的佼佼者。
对于刘瑾这样一个太监把持着朝政胡作非为，很多人自然是想要推翻他，王阳明同样不甘人后。就这样，非但没有扳倒刘瑾，还牵连到了所有举报刘瑾的官员，王阳明自然也难以幸免，被抓到了锦衣卫大牢里。
不过，好在刘瑾对于王阳明的父亲王华还有几分忌惮，所以他没有在牢里杀害王阳明，而是将他贬至贵州那样一个未开化之地去当龙场驿丞。然而，刘瑾这样一个睚眦必报之人绝非宽宏大量之人，他这样做其实是想在半路上不显山不露水地干掉王阳明。
面对这样一种困境，王阳明没有气馁，而是通过一些手段骗走了身后的杀手，之后毅然选择了去贵州去上任。
不过，这次上任不说是九死一生，也差不了多少了。
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首先，贵州龙场驿丞是一个不入流的官，连九品都没达到；其次，贵州当时乃是未开化之地，环境恶劣之极。应该说，王阳明到了此处后也曾绝望过，所以当他看到又同样贬谪的三人暴尸荒野后，一是去帮他们收尸，二是作了一篇《瘗旅文》。他在文章中用这样一段歌来悼念这三人：
连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同，异域殊方兮环海之中。达观随寓兮莫必予宫，魂兮魂兮无悲以恫。（引用：《瘗旅文》）
【王阳明的“五溺”之旅，为何反而成就了他的伟大人生？】我想，这些歌，是他唱给这三人的，也是唱给自己的。
应该说，在当时那种条件下，面对着恶劣的自然环境、面对着未卜的前路、面对着难以企及的圣人之路，王阳明也不可避免的失望过。但是历史也往往证明，这种险恶的环境，往往也有可能是一个人一生的转机。
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对于王阳明自己而言，他也自然深知“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”之道，所以在短暂的失落之后，王阳明又开始“日夜端居澄明，以求精一”，并且不断的以“圣人处此，更有何道？”来反问于己。在这种孜孜不倦的努力下，终于有了水到渠成的一天，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”（引自《王阳明年谱》）
至此，圣人王阳明横空出世！
王阳明在追求成圣的路上，所经历的溺于辞章、佛老等学，确实没有为他成为圣人打通道路，但是溺于其中的作用却不应该忽视。虽然他开创了一门全新的“心学”，但是，这门学问其实也是出于儒家学说，在这其中也或多或少地掺入了一些其它学说，尤其是与禅宗的“人人皆有佛性”（出自：《六祖坛经》）有着异曲同工之妙。
所以说，“五溺”之旅非但没有影响了他的成圣路，反而是帮助他完成了这个积淀的过程，从而才有了日后的一朝顿悟。
参考文献：《王阳明全集》；
《五百年来王阳明》郦波著；
《六祖坛经》。
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