南京牛首山，曾是一代画僧髡残的栖息之所。幽栖寺残垣断壁间、泮池边摇摇欲坠的古凉亭旁，我努力寻找着髡残大师的蛛丝马迹，残酷的历史竟然没为我们留下丁点的遗存。这位十七世纪中国最著名的画僧，清四僧中的特立独行者，中国绘画史上杰出之代表，自幼向佛，忠明反清，孤居幽栖，以画侍佛，在明末清初上演了一段传奇般的人生之旅。今天我们追寻大师历程，勾索大师遗墨，用以记念这位已离开我们三百多年的著名画僧。
一心向佛
髡残字介丘，号石溪、电住道人等。其一生充满着传奇，充满着佛性，充满着彻悟。
髡残自剃后，直接到隐园的龙三三家庵修行，从此正式走上了他人生的禅修之旅。后来他听师之命云游江南到了南京，并于清顺治十一年(1654)参加了大报恩寺校刊《大藏经》，顺治十五年(1658)拜在觉浪禅师门下，改法名为大杲，成为曹洞宗上青糸的传人。之后他又修禅于栖霞寺和天龙古院，最终髡残选择了牛首山为其禅修之地，并终老于牛首山。
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《苍翠凌天图》
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《山水图》局部
髡残禅修的一生与其他清三僧的最大区别在于，髡残信佛禅修为主动自愿，并且充满着执著和坚定。石涛因遭家庭的变故而入佛门，八大、渐江皆因明亡而出家，三僧是被动的无奈的。且八大在53岁颠狂病愈后，即返俗了。四僧中髡残最俱佛性、最有佛缘，他的彻悟发自其幼小的心灵。天生的佛性以及后天的禅修，影响着髡残的一生，并对他后来的绘画产生了决定性的影响。
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忠明反清
髡残虽为出家人，但在大事大非的原则上是异常坚定的。其所处的明末清初正是社会急剧动荡的朝代交替期，由于记载失缺，虽然我们还不能明确了解髡残是否参加过抗清活动，但种种旁证足以说明髡残骨子里是忠明反清的。我们从他这一时期交往的抗清人士即能探知一二。他所拜的觉浪禅师就是一个极俱遗民思想的著名高僧，髡残作为其极其赏识的弟子，必然受其影响。此外他与顾炎武、郭都贤、熊开元、尹洞庭等名遗民的交往，虽不能作为其抗清的直接证据，但髡残的忠明反清的思想是明确的。
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孤居幽栖
髡残生性孤僻且性格桀骜。程正揆《石溪小传》里称其:“性鲠直若五石弓。寡交识，辄终日不语。”这对他人生的道路的选择、与人交往的方式，以及绘画风格的形成均产生了重大影响。他少时选择出家是以自残的方式強迫父母而成。最终选择幽静而远离城市的牛首山，更是想使自己求得一块宁静而少干拢的禅修之地。按理说，他在城南的报恩寺刊校《大藏经》已取得了众多的成就和影响，也便于和社会名流的交往，何乐而不为？但髡残选择了牛首山幽栖寺，采取了彻底的遁世隐居，且常闭关不出，就连寺里的僧人也很难见到他，更不要说常人。髡残在清顺治十八年(1661)八月所作的《山水图》题跋中点出了他入静牛首山的缘由:“城市厌烦燠，江山玩清晓，與濯临石湖，吟啸望云谳。…何当临此际，忘年从稽阮。”他追求的是晋人风范，他要的是悠然清静自然山水。牛首山自然成为他心中最理想的静土。
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上海博物馆所藏的《幽栖图》，正是大师幽栖牛首山最真实的写照。画中的髡残在一简陋的小茅屋旁，遥望远处的溪水，近旁的古树，虽艰苦，却怡然自得。
髡残生性孤僻，少与人交往，加之晚年体病，他有限的交友仍以朋友的探望为主。他们主要是程正揆、周亮工、张怡、龚贤、方以智、钱澄之、顾炎武、钱谦益以及熊开元等。这其中友情最深影响最大的当数程正揆。少与人交往也是髡残画作传世较少的原因之一。再者性格的原因，他与众多僧人相处不和，一次失火烧了他的住处，使他的收藏遭到了巨大损失。逝前他把自已所剩的藏品散与众人，并交待将自已的骨灰撒入长江。
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