引言
我国数千年的历史文化遗留下了无数瑰宝，这些是我们树立文化自信的基石，也是我国相比于其他国家极大的文化基础优势。然而在如何有效地继承和发扬这些文化瑰宝方面，专家们向来是各执一词。郑板桥在《新竹》中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”笔者认为，这话非常正确，在继承和发扬传统文化的时候，我们不仅要继承，更要努力做到”高于旧竹枝“，这就要求我们不能滥用传统文化，要理解其中的含义并根据当下形势而灵活运用，甚至进行革新。
随着中国国力日渐上升，在许多国民大国意识觉醒的背景下，汉服作为汉文化复兴的象征，在近些年来大热，许多喜欢汉文化、喜爱古风或者追逐潮流的人都纷纷穿上了自带几分仙气的汉服。因而也有人提出了要用汉服来代替现在的校服，以弘扬我国传统文化，同时顺应现在的服装潮流。这个讨论在网上炸了锅，有不少力挺，比如著名演员陈数就对此表示强烈赞成，但也有许多人直言无法接受。在“美“和”方便“之间，或者说在”传统“和”现代“之间，我们应当选择哪一个呢？
文章插图
在具体讨论之前，我们不妨先来了解一下汉服。很多人对汉服有一定的误解，存在望文生义的情况，认为汉服是汉代的服饰，但其实汉服的真正含义是“汉民族传统服饰”。汉服的历史上可以追溯到黄帝即位，下可以追溯到明末清初。之所以被称为汉服，首先是因为”汉族“的说法就始于汉朝，其次也是因为汉代时形成了一套完整的冠服体系，以后各个朝代都将继承汉代衣冠列为国家大事，《二十四史》中基本也都有专门的舆服志。
01
冠服制度完善于西周时期，形成于春秋战国时代的儒家思想中也有“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”的治国理念。值得一提的是，春秋战国时期由于常年征战，胡服的便捷性被汉服参考采纳，百家学说中也都有着对于服饰的看法，因而衣服的款式空前丰富。此后从汉代到魏晋南北朝时期，服饰相对来说比较一致，变化不是太大，直到唐朝时才开启了法服（也就是礼服）和常服并行的制度。特别是唐代女服中的襦裙，能够衬托出女性身姿的修长，这是审美方面的进步。
文章插图
顺治元年（公元1644年），清军入关后，以多尔衮为首的满洲贵族为巩固统治，强令各地民众剃发易服，在攻下江南各省后，这股剃发易服的风潮更是愈演愈烈。当时因为坚持穿汉人服饰和不肯剃发而被捕杀的人不计其数。江南各地人民坚持了数月的斗争，很多地方全民死战，无一投降，有些城池甚至化为死城。如此坚定的抵抗使清政府也做出了一些让步，提出了“十从十不从“，使得服饰中到底保留了一些汉服的特色，只是在满洲集团的多年统治后，这点特色终究也是消亡了。后来的服饰大多是汉服与旗服的混合改良款，传统的民族服饰特色已经很少了。
文章插图
因此，我们现在所说的“汉服”其实是一个非常广阔的范围，可以说，除了元朝和清朝以外历代统一王朝的服饰都是汉服。虽然这些服饰有着一些共同的特点，但每个朝代和每个时期的服饰也有着自己的特色。这就成了汉服作为校服的第一个大问题，要将哪一个朝代和哪一个时期的汉服改作校服呢？全国范围内要统一吗？还是每个省份乃至每个学校、每个年级都可以有自己的选择与特色呢？统一会造成继承方面的一些问题，但不统一又会引起“好坏“的争议。再加上大多数学生对于汉服形制不够了解，不同种类的汉服汇聚一堂，容易造成不必要的攀比。
02
第二个问题是汉服多为宽袍大袖，那么这就产生了汉服作为校服的第二个问题，这样的服装适合现在的孩子吗？现在的小学和中学教育往往是德智体美劳全面发展，而宽大的袖子与长袍既不方便写字画画等，更是不方便进行体育运动。若是年龄较小的学生追逐打闹，汉服的宽大还有着隐含的危险。因此反对者据此认为，传统汉服的式样完全不适用于现在的学校。
推荐阅读
- 老祖宗“女人当家，房倒屋塌”，下半句更精华，可惜鲜有人知
- 这首元曲堪称中秋绝唱！堪比苏东坡！却很少有人知道！
- 揭秘三星堆 为何有人称其不属于中华文化
- 明朝冤屈事用命考科举，饿死妻子，过继亲儿，还有人为其平反
- 这2位撑起了半个东晋，一位是奇女子诸太后，另一位鲜有人知！
- 《曾国藩家书》：对人要宽严相济，办大事要有人才备份
- “华佗是印度人”，印度专家再次发声，清华教授认同并提出观点
- 印度和埃及都还存在着，为什么有人说四大文明古国就剩中国了！
- 孝感市图书馆元旦小长假“不打烊”
- 农村俗语“色字头上一把刀”，下半句才最精辟，却鲜有人知！