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三、“八阵图”成为谜案，是知识管控的结果
搞清楚了“八阵图”是什么，剩下的问题便是：为什么在明清文人笔下，阵法成了一种神乎其神、夺天地造化的东西？
至少存在两个方面的原因
第一，兵书长期被历代统治者列为禁书，致使许多有实用价值的兵书失传。
早在东汉末年，曹操即下令“科禁内学、兵书”，这里“内学”指的是谶纬，开了将谶纬和兵书同列禁书的先例。在唐、宋两代，兵书也被明确列为禁书，私藏者要“徒二年”。陈寿所编《诸葛亮集》在宋代以后失传，或许正与该书中收录大量军事内容，民间流传很少有关。自此之后，《八阵图》是什么，才开始成为一个问题。
清代也禁毁了一大批明代兵书。有学者统计，明代有兵书1023部，而收入《四库全书》的仅有5部。尤其茅元仪《武备志》、曹飞《筹兵药言》等因有“违碍”内容，严禁刊刻。
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其次，缺乏专业军事素养的文人喜好谈兵，也喜好撰写兵书，其内容往往不切实际，甚至大谈阴阳五行。于是，“阵法”这一寻常事物，便与天地阴阳五行八卦搞到了一起。
早在西汉时代，刘歆所编《七略·兵书略》中，就有一类名为“阴阳兵”，即借助术数、鬼神等“左道旁门”赢得战争。《孙膑兵法》虽然讲究实用，但也充斥着大量阴阳学的内容，如《地葆》一篇说，“南阵之山，生山也。东阵之山，死山也”，毫无依据地将阵地不同方位的山定性为生山或死山。
阴阳学对中国兵法影响深远，尤其在宋代以后，“文人谈兵”成为主流，他们所写的兵法中，常常包含阴阳理论，即便是著名的《武经总要》《武备志》也不例外。
“文人谈兵”还带来另一个问题，就是他们所撰写的兵书，因为脱离实战，已不再具有指导价值。战场经验丰富的曾国藩，即宣称古人所写兵书“皆装饰成文，而不可尽信”，他也不相信正史中对战争情形的描述，认为其中的内容大都是“文人以意为之”，“随意编造，断不可信”。
简言之，知识管控与非专业人士涌入占据主导，是“八阵图”越传越玄乎，最后被搞成“历史谜团”的两大主因。
张震泽：《孙膑兵法校理》，中华书局1984年，第129—145页。陈峰、王路平：《北宋御制阵法、阵图与消极国防战略的影响》，《文史哲》2006年第6期。赵长江：《戚继光御倭的鸳鸯阵战术》，《文史知识》2015年第9期。谭良啸：《试论诸葛亮的八阵图》，《社会科学》1983年第5期李伯勋：《诸葛亮集笺论》，陕西人民出版社1997年，第328、329页。钟少异：《试论诸葛亮 》，《军事历史》2016年第4期。李斌：《清代传统兵学的衰落与“师夷制夷”战略思想的形成》，《故宫博物院院刊》2002年第3期。陆继鹏：《简本兵阴阳思想探析》，《军事历史》2012年第2期。章继光：《曾国藩军事思想述评》，见王继平主编《曾国藩的思想与事功》，湘潭大学出版社2008年，第270页。
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