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宋太宗的这种“阵法理念”，对北宋的军事活动影响颇深。宋神宗时代边境用兵，号召群臣进献阵法。许多大臣的“研究成果”，即带有浓厚的宋太宗风格，让宋神宗大摇其头：
“朕尝览近日臣僚所献阵图，皆妄相眩惑，无一可取。果如其说，则两敌相遇, 必须遣使豫约战日，择宽平之地，夷阜塞壑，诛草伐木，如射圃教场，方可尽其法尔。以理推之，其不可用决矣。”
大意是：群臣设计的阵法，看上去都很“炫酷”，可根本没法付诸实操。要想应用他们的阵法，必须先和敌人约定开战时间，然后找一块开阔的土地，推掉土山、填上河沟、清除草木，把战场搞成巨大的军事操练场，才能有空间部署他们的阵势。用脚趾头去想，也该知道这些玩意在战场上是行不通的。
事实上，只要阵法略具复杂性，便只能应用于小部队。比如戚继光改良的“鸳鸯阵”，需要排兵、狼笕兵、长枪兵、镋钯手各司其职、密切配合，可以说是比较复杂的。但组成一个鸳鸯阵，仅需战斗人员11名，外加火头军1名，所以相对而言易于指挥，行动也不会太过臃肿。即使如此，戚继光仍有特别命令给部下，在遭遇敌人伏击时，绝不用鸳鸯阵，因为“鸳鸯阵人多，跑远易乱”。
简言之，真实的战争不需要那些“结构复杂、变幻莫测”的阵法。
二、诸葛亮的“八阵图”，当然也是战斗队形
回到本文开篇的问题：诸葛亮的“八阵图”到底是个什么东西？
秦汉时代，战争中使用的战斗队形，大体上没有超出《孙膑兵法》里的那几种。此一时期的史书，在说到阵法时，常提及“八阵”一词。如班固在《封燕然山铭》里说，窦宪对匈奴“勒以八阵，莅以威神”，也就是在与匈奴的战争中使用了“八阵”这些战斗队形。三国时代的《魏书》中也说“汉承秦制……会五营士为八阵进退”，也就是秦汉时代的士兵，日常训练中都要演练“八阵”。
那什么是“八阵”？
对这个问题，历代有不同解释。有些现代学者，甚至将之直接等同于《孙膑兵法》中介绍的那八种阵法。不过，这种说法忽略了《孙膑兵法》的原文是“十阵”，而非“八阵”。
这其中，以唐朝将领李靖的观点最为合理。他说，早期军队在“井”字形的土地上训练，大将居中，八支部队环绕四周，分为所谓的“四正四奇”，正好是“八阵”。后世虽然不再用“井”字形的土地训练部队，但“八阵”的名称流传下来，成了对战斗队形的一种泛称。
如此，再来看《三国志·诸葛亮传》里那句“推演兵法，作八阵图”，就很好理解了。所谓的“八阵图”，其实就是诸葛亮依据前人留下的资料，编写出来的一本练兵手册。只是很可惜，他撰写的《军令》《兵要》等兵书全部失传，今人已很难知道诸葛亮设计的那些战斗队形，究竟是何种模样了。
好在，现存《北堂书钞》等书，录有《军令》的只言片语，对阵法有所提及。
比如：
“闻五鼓音，举黄帛两半幡合旗，为三面圆阵。”
再如：
“连冲之阵，似狭而厚，为利阵。令骑不得与相离，护侧骑与相远。”
虽然理解起来有些难度，但大意是清楚的：第一条说的是用鼓声和旗语，来指挥部署“三面圆阵”；第二条说的是骑兵跑位，以配合“连冲之阵”的运作。
“三面圆阵”与“连冲之阵”这两个名称，均不见于《孙膑兵法》，很可能是诸葛亮的原创战斗队形。虽然很难知道这两个队形具体怎么布置，但仍不难看出：它们的特点是追求实用，不含任何玄虚成分。
诸葛亮设计的这些战斗队形，在三国时代已颇为有名。蜀国灭亡后，司马昭特意让陈勰去学“诸葛亮围阵用兵倚伏之法”。晋人后来对八阵图多有应用，《晋书》说马隆率军平叛，“以八阵图作偏箱车”——所谓“偏箱车”，是一种装有刀刃和护具的战车，在战阵中使用。
至于那些留存至今的所谓“诸葛亮八阵图遗址”、所谓的“诸葛亮八卦村”……不过是后人对史实缺乏基本了解，而做出的错误附会，全当不得真。
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