王：是大鼓书吗？
陆：叫东北大鼓，还有甩平词的，唱西河的。文化馆那年搞一次考核，考核完了给他们艺人发证，要不然都是非法的。这一考核是不是都来了，我说这是机会，我说我加内容，我说每一个艺人唱完了之后在舞台上，也包括唱二人转的，唱完之后必须上我这讲一个故事，给我讲一个故事，我通过了，你才能领证去。就这样听了不少东西，其中就包括这个玛虎戏。怎么表演，就我听说的，艺人们讲说玛虎戏是最原始、最远古的一种戏剧，说有个玛虎子，那都是瞎编。玛虎就是面具，说戴玛虎来了，就是吓唬小孩，其实他和小孩的关系既是拿来吓唬小孩的，又是拿来哄小孩的，但内容很简单。我搜集了几个东西（口述本子），但是我后来给他整理，其中有一个叫《盟猎》。大致是这么个情景，他不是狩猎，是春猎秋猎，都是集体打猎，像皇上打猎，满族的打猎非常人性，你比如我们这块是围场，整个前清时候都是，一直到慈禧太后时候才开禁，叫阿木巴克皇家御围场，它占地是我们伊通的全部，东辽的全部，东丰的全部。东丰和东辽边界有一个红石砬子，就是很出名的，就是抗日英雄李红光的根据地，红石砬子以西叫西流水围场，没有高山，地也不是太平的地，正适合狩猎。包括沼泽地什么的，我们很多地名都和围场有关系的，比如夯夯、皇子沟，实际叫獾子沟。捡场，三块石，三块石是在那烧锅做饭的，捡场是在那分捡猎物的。满族狩猎，比如皇家狩猎在清朝时围过几次猎，后来有木兰围场，这块就少了。派兵围，围多大一片都得皇上下旨，然后里三层外三层，围几层，完了派官员包超围住多少，都是什么品种。一看不需要那么多，得放出一部分，放出这部分还得算口子冲哪面开，怎么放，怎么撵，这部分放出去的叫奉旨逃生，谁也不能杀害。
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行运玛虎：护佑人们顺利、好运
王：比较爱护生态和尊敬生物链循环。
陆：部落进山打猎的时候，部落和家族不都有萨满嘛，就是叉玛，要由族长领着所有人进山，说要祭告神，设盟誓，设三不打。怀孕的不打，受伤的不打，还有青壮什么的不打。
王：应该包括幼小的动物。
陆老师：幼小的，设誓，这时候就由萨满扮演各种的动物神，因此萨满有时候还是群活。他扮成动物神，然后由部落长领着进山打猎的，代表团队盟誓说不打，然后山神爷说你舍给我们多少，我们一冬指定不贪，完了神经过商量，点头。说虎，你看哪个虎不行了，舍给他们吧，熊、狼什么的，说你就打这些。打回来分捡也有仪式，跳的很欢快的舞蹈，感谢山神赐给我们这么多。盟誓就是双方，人和神的沟通，和动物的沟通，心灵的互动，而且他有一个集体诚信，我就写了这么一个东西，是一个歌舞剧。
王：这个歌舞都是玛虎形式吗？
陆：是玛虎的，都是带着面具的。还有一个叫《音德恩都里》剧本，这也是我额娘给我讲的瞎话，她说这个部落里有耶鲁里，是瘟神、魔鬼。
王：耶鲁里不是九头怪魔嘛！？这不就是满族《天宫大战》里的故事人物嘛。
陆：对，它洒下了瘟疫，全部落人都不行了，后来有一个小伙子巴图鲁说得出去找药去，说这种药只有芍药花可解，芍药花当时不是很普遍的，在长白山上长着，在舍身崖上长着，他翻山越岭走了很远的路，因为戴着面具的都是女演员。
王：就是女神！
陆：这里面有穿白的，有穿粉的（芍药花神）。
王：白的代表白芍药，粉的代表红芍药。
陆：剧中说咱们得考验考验这小伙子。这时候就变个老太太，老太太说我要饿死了，小伙子，你看看你那干粮能不能给我，让我多活两天。小伙子说的老奶奶都这样了，我不能把干粮都吃了，就舍了！后来，水啥的也送了，反正这一路受了很多考验，就都是带着玛虎的面具，那些芍药神，音德恩多里来考验他。最后小伙子“舍”的啥也没有了，饿的也不行了，后来花花神们又反过来给他一滴水，他喝了，到舍身崖了，说你看看，那就是舍身崖，这些面具又都堆成一个悬崖，这就是很空灵的舞蹈。
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