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何为“庶人之孝”，《孝经·庶人章第六》中曾有明确的解释：永天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
此处所指的孝道就是简单的赡养父母而已，对“孝道”的阐释并不完善，所以孔子认为孝道不仅仅是对父母进行养育，更为重要的是，要对父母心存敬重之心，并以人也可以“赡养”犬、马等动物进行类比讽刺，具体可见《论语·为政篇》：
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？
孔子犀利地指出，如果赡养父母就算孝顺的话，那么人饲养犬马，是不是对犬马也抱有孝顺之心呢？结果当然是否定的，所以孔子认为“孝”最重要的就是对父母心存敬重之心，这也是最简单、最纯粹的孝道。
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单论这一点，贾宝玉无疑做到了，因为出身环境的原因，贾宝玉生活富裕，不需要在赡养父母的物质方面考虑多少，所以他的孝道便更多体现在他对贾母、贾政以及王夫人的敬重上。
贾宝玉曾对林黛玉坦言：心中除了老太太、老爷、太太，就是妹妹你了，可见即便是在爱情面前，贾宝玉也将孝道放在首位，而他对三位家长的敬重，也散见在书中的方方面面，比如第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”中，贾宝玉诸多无形的举动都表明他对老太太的尊敬与孝顺，如在刘姥姥闹笑话，大声喊出“老刘老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头”的时候，贾宝玉的反应：
众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来，史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“哎呦”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”，王夫人笑的用手指着凤姐，只说不出话来。——第四十回
在这一情节中，有一个细节值得注意，那就是宴席上的座位安排：宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春三姊妹一桌，所以贾宝玉跟贾母本就不是一桌的，可在书中贾宝玉却能滚在贾母怀里，这一细节透露出贾宝玉深得贾母喜欢，绝非仅仅是因为宝玉长得像贾母已逝的丈夫而已，更是因为贾宝玉对贾母的孝顺和敬重，在听到笑话的第一时间，贾宝玉就从自己座位跑到贾母身旁，跟贾母一起来分享这个笑话带来的快乐，而且全场只有贾宝玉一人做到了这一点，这种突发情况最能考验人的真情。
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而对于父亲贾政，贾宝玉更是敬重有加，在第十七回“大观园试才题对额”中，贾政携众清客去大观园游玩，恰好遇见宝玉，于是便带着宝玉一同游玩，一路上贾宝玉言行举止皆以父为先，每遇崎岖之路，贾宝玉必定搀扶贾政而行，在提对额的过程中，贾宝玉明明文采斐然，深得贾政喜欢，可严父形象的贾政嘴上仍然没饶过宝玉，动辄“畜生”、“无知的孽障”来斥责宝玉，可贾宝玉都是低头弯腰听着，从未有任何埋怨之词。
贾宝玉对母亲王夫人，也心怀敬畏之心，此处不再赘述。所以站在“庶人之孝”的角度，贾宝玉是完全孝顺的，可不幸的是，他出生在世族大家，所以不管是家人，还是社会，对他的期望都是“官宦之孝”，而贾宝玉却天生不喜读书，在个人价值和社会价值产生冲突的时候，贾宝玉毅然坚持自我，选择了“自我价值”，贾宝玉这才成了众人口中的“天下无能第一，古今不肖无双”，但我们并不能说贾宝玉是错的，因为他的“坚守自我”具有超越时代的意义。
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单论“庶人之孝”，贾宝玉完全可以称为是孝子，可他又是个“古今不肖无双”之人，他的不肖主要体现在他对仕途和经济之道的冷漠与蔑视，《孝经》有言：
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