胥门的“胥”有三种说法,你知道吗?

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今日胥门
南宋绍定六年(1233),有一个法号叫释元肇的人,释元肇又写作释原肇,一般认为生于南宋淳熙十六年(1189),是通州静海(今江苏南通)人,俗姓潘,字圣徒,号淮海。因受到永嘉学派代表人物叶适《赠通川诗僧肇书记》一诗的褒奖而名噪士林,是当时闻名于世的诗僧,有诗集《淮海挐音》存世。根据明人吴之鲸《武林梵志》的记载,可知他“年十九薙染受具,参浙翁于径山”,十九岁那年,在浙江杭州径山寺剃发受戒。因其聪敏有悟,书有《赞达磨偈》“踏翻地轴与天关,合国人追不再还。去去一身轻似叶,长江千古浪如山”,被径山住持浙翁法师传授衣钵,后来被尊为径山第三十九代祖师。
这一年释元肇“迁吴城双塔”,也就是到今天称为苏州双塔寺的禅院任住持。吴城是苏州的古称,其时应称为平江府,双塔是“双塔寿宁万岁禅院”的民间简称,该禅院曾在北宋雍熙年间(984-987),被宋太宗御赐“寿宁万岁禅院”的寺名和匾额,因院内建有双塔,故有此说。至于他在这里留下传世的《淮海原肇禅师语录·平江府双塔寿宁万岁禅寺语录》,那已经是后话了。
这一年的这一天,释元肇雇了一条船,顺着运河往平江府方向驶来。他在《虎丘》中,写下了“沧海何年涌,秦传虎踞丘。池空剑光冷,坟缺鬼吟愁。石碍楼台侧,烟深草木浮。吴人贪胜槩,春尽亦来游”之句。在《枫桥》中,写下了“出郭初逢寺,长洲茂苑西。塔风喧梵语,石雨暗唐题。日莫山如染,春深草欲迷。门前有流水,旧号越来溪”之句。在《石湖晚泊》,写下了“磨子峰头日已倾,楞伽塔顶月初生。鸱夷去后烟波冷,怅望吴台与越城”。
当前方的城楼越来越大,水声也越来越响时,他不禁回过头来,用目光询问在船后把舵的船夫。马上明白过来的船夫,用食指朝前面点了一下,口中说着同今天完全一样的吴方言:“前头是胥门。”接着食指又朝上点了点:“胥门上头是姑苏台。”说完以后,又看了看穿着一身僧衣的释元肇,补充说了一句:“该搭(这里)也是苏州人放生的场化(场所)。”
“原来是到了胥门。”释元肇若有所感望着前面高大的城楼,遂以《姑苏台放生》为题,写下了一首七言律诗,其中有诗句道:“舟人指点是胥门。”
胥门作为城门之名,根据唐人陆广微《吴地记》的记载,在伍子胥建吴国都城阖闾城时,是其所辟八个古门之一。由来一般有三种说法,通说是明人王鏊在《(正德)姑苏志》中的说法:胥门,一云姑胥门,《越绝书》云:“外有九曲路,阖闾从此游姑胥台,以望太湖。盖取姑胥山为名也。”是因城门位于苏州城的西南,以遥对姑胥山(即姑苏山)得名。但陆广微的《吴地记》则否认这个说法,认为其名由来是“胥门,本伍子胥宅,因名”。北宋朱长文在《吴郡图经续记》中提出了另一说:“夫差伐齐之役,胥门巢将上军,盖当时以巢所居为号也。”认为此“胥”乃胥门巢的姓氏简称之胥,而非伍子胥的表字缩称之胥。
南宋绍兴十四年(1144),是中国历史上很重要的一年。这一年在宋高宗赵构朝任宰相的秦桧,因主持所谓的“绍兴和议”大功告成,在宋高宗的支持和默许下,他先是“乞禁野史”,后又开始对此前所有反对议和的人,大兴文字狱进行残酷打击。秦桧如此清除异己的倒行逆施,不少人都非常痛恨他,甚至包括他的同党。


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