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田小娥是《白鹿原》里塑造的比较成功的女性形象，对于她的争议也很多。有读者对她比较反感，认为田小娥的命运是自身放荡的行为造成的，也有不少人欣赏田小娥勇敢追求身体和爱情自由的抗争精神。对于田小娥这个角色的产生，陈忠实有详细的提及过。
他当年为了写《白鹿原》翻阅地方县志的时候，看到记录贞烈妇女的几大本书册，里边密密麻麻地记录着一个个冰冷的名字：某某氏。甚至连一句多余的介绍也没有。陈忠实为此非常震撼，这些女子用自己鲜活的人生换取《贞妇烈女》卷上由两个姓氏组成的代号。陈忠实充满心痛和悲悯之余，田小娥的形象在那一刻的电光火石下产生了。
田小娥这个角色的萌生，就是为了反抗旧社会对女人在灵与性上的扼杀。一个旧时代的女子对抗整个大环境下的礼法制度，注定会惨败，其悲剧性的命运是开始就预设好的。
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田小娥短暂的一生里，经历了四个男人：老举人、黑娃、鹿子霖、白孝文，真正快乐的日子应该是和黑娃回到白鹿村，在村口的破窑洞里那段平静的生活。黑娃出去上工挣钱，她在家里操持家务，像极了一对普通而平凡的夫妻。田小娥每一次命运的改变，都因男人而起。看起来她是在为自己的命运在不断的抗争，实际上并没有能力摆脱封建男权的桎梏。
田小娥出生于一个书香门第，父亲是一个迂腐传统的秀才，深信女子无才就是德，因此田小娥没有受过基础的文化教育，认知囿限了她的思想。父亲为了田产把田小娥许配给一个六十多岁的老举人为妾，是田小娥人生的第一重悲剧。在这段年龄悬殊巨大的婚姻关系里，田小娥没有得到正常的男女之间的情爱，还要忍受正房太太对她的压迫。老举人娶她只是为了泡枣养生，根本没有从人格上尊重她。
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长工黑娃的出现，点燃了田小娥对于情和爱的渴望。她和黑娃间的爱情始于引诱，因而失去了道德的庇佑，当黑娃领着被老举人休掉的田小娥回家时，以白嘉轩为主导的宗法力量亦注定不能接纳她。这是田小娥人生的第二重悲剧，一段不被世人容忍的爱情，很难立足于封闭保守的乡土社会。
田小娥虽然忠于自己的身体，敢于不顾世俗的眼光取悦自己、追求自己的爱情，但是她有限的教育使她不具备新时代女性的独立思想，特立独行的背后，全然靠着一种本能的反抗意识，而缺乏了人格上的独立与坚强，潜意识里，田小娥觉得自己是需要依附于男人才能生存下去的。所以，当黑娃因为农协失败逃离去做土匪后，田小娥为了在白鹿村生存下去，转而投靠了鹿子霖。
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鹿子霖因为和白嘉轩不对付，因此挑唆曾被白嘉轩以族规鞭笞过的田小娥去引诱白孝文。白孝文是白嘉轩最得意的儿子，族长的继任人，一个端庄持重的大好青年。如果没有鹿子霖的居心叵测的利用，田小娥就不会和白孝文走到一起，引发后来鹿三对田小娥的痛恨，这是田小娥的第三重悲剧，所遇非人。
白孝文和田小娥在一起后，对家庭不闻不问，在饥馑年份里饿死了他的原配妻子，他分得的田地房产都经过田小娥的手指捻成一个个烟光塞进烟枪小孔，化成了吸进喉咙的青烟吞吐了出去。散尽家财后只得抛下田小娥去讨饭过活。长工鹿三看着田小娥”祸害“了儿子黑娃后，又将他看着长大的东家的儿子从有为青年变成一个乞丐，一腔愤恨之下，用梭镖取了田小娥的性命。
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田小娥作为陈忠实特地塑造的一个反叛传统女性忠贞观的形象，她存在的意义，更多的是一种控诉，一种想当然的对女性的道德审判。比如白鹿村的人把黑娃和白孝文对田小娥的情投意合，单方面归结为田小娥的放浪，这种对责任公然的推诿却被认定为正常的价值观。
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