“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林”
这是鲁迅先生对《儒林外史》的评价，而该书也算是一部真正意义上的讽刺小说，更是中国小说史上少有的几部出类拔萃的巨制之一。
而文学作品是文化的载体和重要的构成部分，在漫长的历史长河中，历代王朝都高度的重视文学作品。许多突出的朝代诞生了一批又一批的名著，这些文字不仅记载了古人社会生活的点滴，也能让今人窥测到前辈的思想和时代背景。
在新中国前，六大名著的说法耳熟能详，可是在建国之后，人们知道更多的则是四大名著——《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》，而《儒林外史》和《聊斋志异》却不再出现，两部著作被有意的忽略，其中有哪些典故，又有什么深刻内涵呢？
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答案是，如今在传播领域讲求正能量，给人们正确的教育，带来积极性，一些作品中不符合时代特征的自然不应该大肆传播。
而这两本书一本刻画了官场黑暗，另一本则是怪力乱神，自从唯物主义被提升到核心高度后，作品就失去了市场，更多的是在影视作品中被引用。
一，儒林外史
【建国后，为什么要把六大名著变成四大名著，删掉的这两本家喻户晓 】书成于清代中期，是本长篇小说，一经出现，立即在读书人中竞相传。传播到了嘉庆八年出现了刻印版，全书的核心可以概括为
功名利禄
四个字。
然而，在漫长的封建和专制时期，儒学思想被历代统治者高度强调，读书人都是儒生，在面对科举和吏治时表现出的虚伪造作被体现的淋漓尽致。
作者吴敬梓妙笔生花，对人物性格的张力把握运用自如，书中大多采用讽刺的手法，让人读后忍俊不禁。
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虽然成书较晚，但是对后世的影响很大，甚至被影印成多国文字出版。书中的时代背景跨度达到将近200年，从元末明初一直写到万历四十四年，借用一个朝代的兴衰看透这些追逐着功名利禄的学子们。
书中刻画了许多活灵活现的人物，在文字狱颇为兴盛的乾隆一朝，出现儒林外史这样的佳作实属不易，作者写作手法高超，把在清朝发生的科举和官场弊病代换到了明朝。
那时正值乾康盛世的末期，资本主义开始在中国出现，而与此同时，腐败的封建礼教时时刻刻的束缚着人心，这些十指不沾泥的学子为了考八股，为了光宗耀祖，在名利场中充分的展现了虚伪和丑恶。
有许多故事耳熟能详，例如范进中举就曾入选中学课本，变成家喻户晓的古代故事。
话说那范进，是一个无用之人，到了50多岁仍然频繁光顾考场，却连个秀才也考不中。家中贫困潦倒，后来他碰到了自己的伯乐，双方惺惺相惜，在对方的提携之下，范进成为举人，后来因为喜极而泣，竟无法把握自己，疯掉了，上演了一场活生生的八股悲剧。
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自从辛亥革命后，王朝就走入了末日，现代教育引入中国已经超过百年，八股文章也正式走入了历史。
可是书中某些深刻的隐喻仍然反复被人们借用，自然就不符合当下强调的价值观念，所以，自然会被删除！我们再来看看《聊斋志异》为何被删除！
二，聊斋志异
人们对聊斋如雷贯耳大多是因为90年代的同名电视剧。但实际上，聊斋志异是一本优秀的古代文学作品，同样书成于清朝，由491个短篇小故事构成。
有意思的是，许多故事当中都强调了爱情主题。尤其是和花妖，狐妖间的跨界恋更是远超当时人们的接受范围，被认为是作者借用文字对封建礼教的反抗。
聊斋志异给后期港台影视作品提供了源源不断的素材，可一个出生于正统书香门第的读书人不好好考取科举，为什么要写这么多怪力乱神的小故事呢？更何况在文字收紧的清朝，读书人的思想本身就被禁锢得很严，蒲松龄又怎么会脑子开窍，花去大量的时间搜集这么多鬼怪故事？
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