文章插图
西欧文艺复兴文学之八：德国文学2
德国的人文主义者大多是语言学家，他们一般用研究《圣经》原文的方式来同罗马教会斗争，因为当时教会拥有对《圣经》的解释权，任意解释教义，把《圣经》解释为奴隶法典，以欺骗和压迫人民，而且为了骗取钱财，还到处兜售赎罪券，许诺交钱多的可以进天国。德国人文主义者希望教会能够从善，期望宗教改革，宗教改革的领袖就是马丁.路德。
马丁.路德不仅仅是一个宗教改革家，他多才多艺，他在宗教改革中的讲演词、论文都具有很高的文学价值，通过翻译《圣经》为德国语文作出了巨大贡献，他也是一个出色的文学家、语言学家、诗人和音乐家。
马丁.路德(1483-1546年），生于图林根一农民家庭。1505年进埃尔富特奥古斯丁修道院学习神学，1512年成为维滕贝格大学神学博士和解释《圣经》的教授。1517年10月31日，路德在威丁堡教堂张贴了《95条论纲》，抨击教皇出售赎罪券。在农民、城市市民和下层贵族中引起巨大反响，宗教改革由此兴起。路德又多次发表文章论述他的改革主张，而且是以《圣经》为根据。1521年查理五世在沃尔姆斯召开会议，劝他改变主张，他说只有用《圣经》上的原文来说服他才行，拒绝改变。
路德的宗教改革思想是想建立一个独立的德国宗教，唤起民族意识。这是政治斗争，也是文化斗争。他用13年时间，用通俗德语翻译了《圣经》，使人民大众都能了解《圣经》的内容，使罗马教会丧失了单独操纵利用《圣经》的特权，成为平民反对僧侣的工具，使之能援引《圣经》为自己的利益辩护。人可以直接与上帝交流，成为德国教会独立的力量。
路德翻译《圣经》对德国语言的贡献极大。他在翻译过程中经常深入民间收集新鲜、生动的语言，并使之纯净、美化，给许多德国语言词汇以新的解释。德文《圣经》的语言，优美流畅，富于文采，令人惊叹，很快在全德流行，连他的敌人都使用他的语言。他成为统一的书面德语的开拓者，对德国民族语言统一方面作出的贡献是巨大的，德国的诗歌、文学都是在此基础上发展起来。如果没有这种统一而优美的书面语言，文学的发展是不可想象的。这是他在文学史上的不朽功绩，他的文学著作还有讲演词、布道词和论文等，有代表性的有《致德意志民族的基督教贵族》(1520年）、《论一个基督教徒的自由》(1520年）、《论巴比伦教会被俘》(1520年）、《论僧侣的誓愿》(1520）、《反对教皇、主教、假僧侣阶级》等。在这些文章中他认为原罪与生俱来，要获得拯救，不在教会，而在信仰，否定教会是解释《圣经》的权威。
路德还写了大量宗教歌曲，如《我们的主是一个坚固的堡垒………》、《我们在深重的苦难中向你呼喊》、《我们恳求圣灵》、《主啊，我们赞美你！》等。这些赞美诗很出色。尼采曾这样评价说："路德的赞美诗如此深沉、勇敢、充满灵性地奏鸣，洋溢着如此美好温柔的感情，犹如春天临近之际，从茂密的丛林里迸发出来的第一声酒神的召唤。"随着宗教改革的深入，路德的态度趋于保守，不支持胡滕参与的起义，甚至反对托马斯.闵采尔领导的农民战争。
托马斯.闵采尔(约1490-1525年），是德国最早的革命宣传文学作家。他以牧师的身份领导了农民战争。他的主要文章有《对诸侯讲道》(1524年），号召萨克森的诸侯反对天主教。在他的《公开驳斥不忠实世界的错误信仰》中进一步抨击封建统治者。在《论据充分的辩护词》中宣告与路德决裂。1525年的《致阿尔斯特德人民书》中，号召人民举行武装起义。这些文章文字生动，充满热情。
汉斯.萨克斯(1494-1576)是16世纪最重要的作家。他生于纽伦堡，父亲是裁缝。小学毕业后随鞋匠学艺。1511年至1516年在南方各地漫游，接触到流行于手工业者中间的工匠歌曲。归来后创建了纽伦堡工匠歌曲学校，推动了工匠歌曲的发展，并且受宗教改革影响成为一名新教徒。1523年写了著名的长诗《维滕贝格的夜莺》，歌颂马丁.路德，因此遭到纽伦堡市议会的压制，命令他只许做鞋，不许刊印作品。他从此以市民生活为题材，创作了大量诗歌和戏剧，一直过着宁静的市民生活。
推荐阅读
- 民国女神林徽因：彩色照片修复后，惊艳文艺，美得不可方物！
- 艺术培训进社区 文化传播暖人心——建筑新村街道办事处开展文艺培训进社区活动
- 精彩！“金鸪鸪”瑶乡文艺帮扶共建项目文艺巡演亮相乳源
- 烹一席文化盛宴，迎美好新年 线上线下结合，融媒形式呈现，2021山东新年文艺晚会情暖千家万户
- 谢云武书法作品|“我和我的警察节”文艺作品展播31| a859
- 【2021新时代文艺先锋书画人物】——周曦
- “相亲相爱亚运村 和和美美华瑞园”文艺汇演举办
- 广东省杨村社会福利院特教班参加惠州市特殊学校2021年元旦文艺汇演
- 亡国皇帝竟是个文艺天才？超越乾隆，堪称中国历史第一玩主？
- “平安宣传进校园”系列文艺演出走进屏东中学