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中国周朝仪式器具（簋）来自中国西周早期，公元前11世纪33号展厅簋是盛食物祭品的仪式器具，使用于中国商朝和整个周朝时期。公元前1050年，武王推翻商朝（约公元前1500-1050年）建立了周朝。青铜器上长长的铭文记载了这次战役和之后的事件。这么长的铭文仅偶尔铸刻在商朝时期的青铜器上，但是这种做法到了周朝确得到了大力推广。青铜器上铸刻的铭文是为了传达所有者在政治上和社会上的成就。如今，它们成为了重要的历史文献。这件器具里的铭文，记载了武王的兄弟康侯和沬司徒，因论功行赏获得了魏国（在今天的河南省）的领土。铭文还记载了，商朝残存者发动的叛乱，周王成功将其镇压，铭文帮助我们得知了这场叛乱的时间。
真武和其它道教神龛来自中国东南部，浙江省，龙泉窑明朝，永乐年间，公元1406年这座壮观的神龛展现了三层新月形天界中的神、守护者和神仙。在最上层的壁龛内的是真武（技艺精湛的战士），他是广受欢迎的武神，也是北极星的统治者。他身披带翼盔甲，脚踏战靴，骑着一匹神奇的生物驾驭在云层之上。真武，是明朝的守护神和守卫者。因此，他被置于神殿的最高层。永乐皇帝（这座神龛于永乐四年制造）和他的父皇（明朝的创建者）把他们在战争中所获的成就，甚至是权力的获得都归功于真武神。真武可以救人于天灾、斩妖、赐子和延长寿命。神龛的第二层是三清和两个较小的塑像——金童玉女。中间的三人是道教神殿中地位最高的神。正中间的是元始天尊，右侧是灵宝天尊，左测是道德天尊（神化的老子（公元前604-531年）——著名道教创始者）。在神龛的最下层，玉帝位于正中央，真武居右，其它道教的神居左，还有两个较小的守护者。像这样的神龛模型制作于元朝（公元1279-1368年）和清朝（公元1368-1644年）时期的中国。这件藏品是现存最令人叹为观止的神龛之一。它是一件道家和众神的藏品，其分组运用了佛教的艺术风格。人像是镀金和上漆的，神龛上涂上了厚厚的一层青瓷釉。在神龛的背面有九个孔，还刻着一句铭文"永乐丙戌造鄞吉日"，意为永乐四年（公元1406年）1月吉日造。
镀金青铜曼荼罗来自中国清朝，公元17-18世纪这件精致的青铜曼荼罗是汉藏风格的物品。清朝时期在中国制造，但呈现的却是藏传佛教的元素。这件铸造品就如同一朵石榴花，与莲花样式的印度铸造品有点相似。佛像与装饰合为一体。在花坛的中央有一尊佛像，其佛教头衔为本尊。他与其般若，即智慧缠绕在一起。20尊佛像环绕着本尊和他的般若，每片花瓣上有两三尊小佛像立于圆鼓，即祭坛前方。花瓣上刻有佛像和各种符号，包括：马、大象、轮子、香炉、水罐、仗、伞、缎带、天蓬和宝石。
黄金剑柄来自中国东周，公元前6-5世纪非常精致的透雕铸金剑柄。在古代中国，金银并不像在西方那样是带有权贵色彩的材料。而玉和青铜更为珍贵。黄金通常用来做装饰，镶嵌或镀在青铜器或漆器上面，在器皿或其它单件物品上很少用黄金做装饰。然而，东周时期（公元前771-221年）黄金的使用范围开始扩大，金器的制作在很大程度上仍依赖于卓越的青铜工艺，人们不再利用敲打成形的工艺而是使用模具来制作黄金装饰物和其它物品。这件黄金剑柄的两面都有明显的线条，从而得知它很有可能是在两个模具中铸造的。它的顶部与剑柄和剑刃相接处都向外凸出。剑柄是镂空的，其两面都装饰着著名的"蟠龙纹"。黄金剑柄易碎，有可能不是用作真正的剑柄。制作这个剑柄可能是用于展示或置于墓穴中陪伴亡者。
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【 大英博物馆怎么捧中国文物，都不算过分！】陪葬瞭望塔模型来自中国北部汉朝，公元25-220年在汉朝时期，富人死后会用实物或复制品陪葬，以装饰他们的墓穴。墓穴中会有模型建筑、动物和仆人，为死者营造其身前所享受的环境。这座瞭望塔是权力和威望的象征，表明墓穴主人是一位富裕的地主。许多富裕的家族会修建瞭望塔，保护他们的家人和土地。陶工用陶器制作了这座瞭望塔，并在表面覆上涂了铁色的铅釉，然后送入800摄氏度左右相对较低温的火中烧制。在埋藏多年后，由于与泥土中的水分接触，原来深绿色釉的颜色发生改变，成为了现在的淡黄色，并像水中的油一样闪闪发光。这件独特的瞭望塔建在水面之上，也许是池塘或护城河，因为瞭望塔的底座边缘上有几条大鱼。整座瞭望塔由类似高跷一样的塔角支持。穿着典型汉朝服装的人，将身体从打开的窗户探出。塔顶铺有挑檐，窗户都采用格子窗。
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