漆雕盘可能来自于中国甘肃省明朝，公元1489年33号展厅这件彩饰漆雕盘的正面是一幅著名的图画，背面则有一首诗。漆雕盘上描绘了在腾王阁举办的离别聚会的场景。腾王阁位于江西省南昌市，面朝赣江。这场最著名的聚会举办于公元675年，诗人王勃（公元650-676年）参与了此次聚会。当时，王勃为来宾所作的诗集写了一篇序言。漆雕盘的背面刻的就是这篇序言（《滕王阁序》）的一部分。在盘子上，云朵密布天空，众仙鹤在空中翱翔，鸟象征着永生。鹿也来到了画面前方的聚会，鹿也代表着永生。在盘子的边缘，神仙岛旁水波荡漾。房屋的支架和瓦片搭建得错落有致。漆雕盘的雕刻师将他的名字和雕刻日期刻于阁楼的门边。唐朝诗人王勃（公元650-675年）的诗雕刻于盘子的背面。尽管漆雕盘较早为人所知，但场景绘图漆雕盘是在宋朝至明朝时（公元960-1644年）才得以完善的。这些精美的碟子常常是为皇帝订做的，有些还作为外交礼物送给了日本。这个漆雕盘是已知最早的有彩饰场景绘图的漆雕盘之一。它的制作使用了红、绿、黄和黑漆。由于雕刻师将其名字和日期刻在了阁楼的门边使得这个漆雕盘非常的珍贵。这个时期的中国工匠通常是匿名的。该漆雕盘是刻有制作者姓名的一小部分作品中的一个。它是用漆（红色、绿色、黄色、黑色）和雕花木制作而成的。
鸟纹抱月瓶来自中国江西省，景德镇清朝，雍正年间，公元1723-1735年95号展厅抱月瓶的瓶身扁平、圆润，瓶颈呈管状，瓶耳为卷形云朵。这种设计已有几百年的历史，与为永乐皇帝（公元1403-1424年）于景德镇首次制作的瓷制扁壶有关，但其颜色的描绘和工艺技术是在雍正年间得以革新的。在抱月瓶的一面，两只白头翁（字面意思为白头发的老人）鸟站在白色和粉色花枝的枝头。在抱月瓶的另一面，一对白色的鸟栖息在不同的开花树上，一对蝴蝶则在蓝紫色的翠菊上震动着双翅。图画的细部描绘非常美妙，反映了这件物品是由宫廷委托，在景德镇的御窑制作的。每一簇树叶都由四种不同的绿色阴影构成，盛开花朵的阴影也勾勒得非常巧妙。新的色彩采用了新的上色方法，包括翠菊的描绘运用了取代釉下青的青珐琅，鸟翅的描绘运用了白珐琅，鸟腿和鸟嘴用了深褐色。白头翁鸟形成一幅画谜（画中的视觉双关语，代表了字词或部分字词），寓意白头富贵（白发老人拥有财富和得到尊重）。
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唐墓葬雕塑可能来自中国北部，河南省唐朝，约公元728年33号展厅约一米高，它们是唐朝（公元618-906年）最高的著名墓葬雕塑之一。它们都来自一位重要的官员刘廷荀的墓穴。该塑像群由两只巨兽（其中一只长着人脸）、两个凶猛的守护神（通常在寺庙入口处可以看到的守护神像）以及中间的两名官员（一文一武）组成。武官身着绿色制服，制服上披着一件盔甲，他的帽子上有一只猛兽。出自同一墓群的马、骆驼和马夫塑像也在大英博物馆中展出。它们都因出自刘廷荀的墓穴而出名。刘廷荀是一名重要的军事指挥官，死于公元728年。与这些塑像一同发现的牌位上，记载了他的军事技巧和政治才能，他去世时享年72岁。有趣的是，为了让它们更加真实、逼真，所有的人头和有着冲天须发的巨兽的头部包括须发都没有上釉。除此之外，塑像表面完全覆盖着一层三彩釉。
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20件龙纹琉璃来自中国山西省明朝，公元1465-1600年这些琉璃曾是中国北部山西省的寺庙建筑屋脊上的装饰品。它们是一组琉璃制品的一部分。建造者将它们排成两行，一行由黄龙组成，一行由蓝龙组成。如今每个檐壁上由五块瓦片组成，上面铸造着三爪龙，并饰有花纹，包括莲花和牡丹。龙是吉祥如意和皇权的象征，但是传统上认为它控制着供水系统。跟雨和水连在一起，龙的图案给人一种防火的感觉。这非常重要，因为中国的建筑主要是用木头搭建的。颜色和设计也反应了中国人对于阴阳相互调和的信仰，阴阳即事物相反的两面，如光明和黑暗。黄色的（阳）龙朝南放置在一个屋脊上，蓝色的（阴）龙则朝北放置。20世纪早期，在中国最后一个皇朝覆灭的混乱期间，琉璃从原址移走了，最终作为壁板受到了保护。一些琉璃遗失了，一些则损坏了，造成了当时设计的小缺口。
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