“两头婚”最重要的是平衡，但也保证了女方的赡养责任和权益( 四 )
澎湃新闻：因为大前提还是都是独生子女对吧？而且大家年龄差不多的话 ， 双方的父母可能都会生病 ， 在现实中如果男方工作忙碌 ， 是不是在赡养老人上 ， 最后具体的照料劳动是女方在做？
黄亚慧：我觉得可能看夫妻两个他们的分工 ， 因为不管怎么样 ， 4个老人的责任都是在他们两个身上 。
澎湃新闻：今年有个热点是网红Papi酱 ， 他们结婚之后双方亲家都没见过 ， 过年是各回各家 ， 也是一种男女平等的表现 ， 当地有没有可能有这种独立的婚姻形式？
黄亚慧：两头婚和Papi酱的这种正好是反过来 ， 两头婚的父母们非常积极地参与他们的生活 。 一个原因是情感的需求 ， 过去的子女很多 ， 其中一个老大结婚了走了 ， 离开父母家庭了 ， 然后下面还有好几个孩子 ， 空巢是一个渐进的过程 ， 但是现在空巢就很突然 ， 父母还是需要孩子的陪伴 。
澎湃新闻：也就是说 ， 在当地还是需要父母来进行育儿和照料的帮助 ， 但是Papi酱为代表的婚姻里 ， 会外包给一些育儿嫂或者是家务工 ， 虽然说可能最后落到男女的地位上 ， 都是一种男女双方的平等 ， 但是跟长辈的关系 ， 一个是比较紧密的 ， 是非常松散的 。“两头婚”会减轻女方的劳家务、劳动、生育、教育这些的压力吗？
黄亚慧：生育的压力反而是增强了 ， 可能来自双方家庭的期待 ， 一旦选择两头婚 ， 如果不生两个就可能导致双方家庭产生矛盾 。 家庭劳动 ， 很多事情是老年女性、父母承担了很多 ， 这一点其实跟城里的或其他婚姻状况都很相似 。
澎湃新闻：两头婚的本质是对父权的挑战还是强化？这之间有没有什么关系？
黄亚慧：是有关系的 。 女性在家庭当中 ， 特别是独女户的家庭当中 ， 她的价值是上升的 ， 也是一个计划生育政策的效果 ， 女儿在家庭当中作为赡养人的价值、继承人的价值不断受到重视 。 两头婚姻事实上是对女性从家庭制度上进行赋权 ， 赋予她们继嗣与继承家产的权力 ， 从而女儿正式成为父亲家族的一员 ， 其权利与义务都被正式确定下来 ， 虽然现在还不能断定这种变化是否具有一种永久性的效应 。
过去的婚姻模式 ， 更多的是铁板钉钉的这种嫁娶婚 ， 但是在两头婚中可以用一种协商的方式来讨论 ， 当从夫居与随父姓的这类自然安排都可以协商的时候 ， 那么传统的父系家族制度则必然出现了结构上的松动 ， 生活的安排可以不再遵守传统的约定 ， 一切都有了协商的可能 。
所以生一个女儿 ， 也不认为是一个什么悲观的事情 ， 也重视女儿的教育投资了 ， 婚后女儿跟娘家的关系很紧密 ， 可以自由选择居住地 ，我在夫家住的不高兴 ， 可以在娘家住一段时间 ， 没有人会说什么 ， 其实可以提高自己在婆家的地位 。
婆婆对儿媳妇的态度也和过去不一样 ， 过去是“进了我家门 ， 就是我家人了” ， 也有一个理论叫“子宫家庭” ， 就是婆婆跟儿子是一个子宫家庭 ， 然后儿子结婚之后 ， 媳妇和她的孩子形成一个子宫家庭 ， 然后婆婆的养老资源 ， 是需要跟另外一个子宫家庭去竞争的 。 但现在儿媳妇没有完全进你家门 ， 她还有一半在自己家 ， 是另外一个家庭的很重要的支持 。 婆婆不仅需要跟媳妇的子宫家庭竞争 ， 还需要跟亲家竞争 。
所以对待儿媳妇的这种态度 ， 可能跟传统的嫁娶婚的态度可能就会不同 ， 产生了一种相互像对待客人一样的相处模式 。
澎湃新闻：是不是对男方来讲 ， 他们的义务也变多了 ， 比如说我们往往期待儿媳妇公婆做得更多 ， 现在女婿同等的也得对岳父岳母如何 ， 有这样一种平衡吗？这种婚姻形式可以广泛推行吗？
黄亚慧：是的 ， 涉及到家庭生活的方方面面都要去平衡 。 我觉得两头婚是从制度上保证女方的赡养责任和权益 。 其实现在很多城里人 ， 他们的做法跟两头婚没有本质区别 ， 也是两家出钱可买一套房子 ， 然后父母轮流过来给他们帮忙带孩子 ， 共同赡养老人等等 。
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