韩非子是法家的集大成者，他将战国时代法家的法、术、势三派合三为一，融为一体。简单的说，法家法治派是讲原则，法家的术治派是讲手段，法家的势治派是讲权势。韩非子纵观古今，学究天人，他为一把手设计了一套强大的内心系统，内容记载在《备内》篇。一般人无法做到，做到的一定非常人，因此《备内》篇可以看成是一把手的内功心法篇。
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韩非子备内是什么意思呢？“备”是防备；“内”是指自己人，这里的自己人主要是指亲人和下属。“备内”的意思就是防备自己人。韩非子更是明确指出了什么是自己人，分别是下属、子女、妻子。也就是说一把手要重点防备下属、子女、妻子这三类人；因为一把手出事，绝大部分是从这三类人发端的。《备内》篇开宗明义写道：人主之患在于信人，信人则制于人。韩非子认为人性如海，善恶只在一念之间，忠奸只有一线之别，一个人是好是坏，是善是恶，是忠是奸并非一成不变，而会随着时势的改变而改变。因此一把手不能相信人，而要相信法，也就是相信制度，不论是什么人，做什么事，都按制度赏罚。凡事按制度办事，则人为的因素会降至最低，进而保证一把手的安全。不按制度办事，而按一个人的意志办事，那么一把手就会被自己人架空，或者被自己人拖下水。
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《人民的名义》高育良韩非子认为，一把手跟下属没有血肉亲情关系，下属只是迫于权势而为一把手办事。因此下属时刻在想超越一把手，取代一把手。如果一把手充分信任一个下属，那么这个下属可能会借助一把手的权势架空一把手，进而取代一把手。因此一把手须要防备下属，既要用下属，又要防备下属，这个度要控制在一个合理的范围内。韩非子认为儿子是国君的一项重大威胁，因为儿子一旦长大，他们就会需要更多的权力。作为一国之君，当然是最高权力者，因此儿子们希望父王早死，这样他们可以早日成为最高权力者。韩非子同时也认为，王子们希望老国君早死，不一定是因为这些儿子不孝，而是为了利益最大化。只有老国君死了，王子们才能成为最高权力者。
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玄武门之变韩非子认为妻妾也是国君的一项重大威胁，因为女子容颜易老，而男子虽老色心仍在。嫔妃们为了在有限的颜值高峰期获得最大利益，自然希望国君死于自己颜值衰退之前。国君活得越长，那么后面新进的嫔妃越多，老嫔妃的地位会越来越低。老嫔妃们的竞争对手除了后来的嫔妃外，还有后来嫔妃们生的王子。要减少竞争对手，最直接的手段就是国君早死，因此国君不得不防备自己的嫔妃。对一把手而言，妻儿是腐败的开端，妻儿会利用一把手的权力和影响去敛财，且手段通常是违法的。那些行贿的人也会从一把手的妻儿那里打开突破口，进而把一把手拖下手。作为一把手，除了洁身自好外，还要防备自己的下属、妻子、儿女以自己的名义去违法募利。
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《人民的名义》祁同伟《韩非子.备内》是故明王不举不参之事，不食非常之食；远听而近视，以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶参伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观。士无幸赏，无逾行，杀必当，罪不赦，则奸邪无所容其私。韩非子提出了具体的备内手段如下：其一、不举不参之事。也就是不相信没有验证过的事，谁说都不行，必须按制度验证事情，合乎制度则信，不合乎制度则不信。其二、不食非常之食。也就是不随便吃食物，以免被毒杀，按制度验证食物无毒后再吃。对于一把手而言，则是不要去吃行贿之人的饭：拿人手短，吃人口短，吃了拿了就下水了。其三、兼听则明，校验知真。君主要打听远处的情况，观察身边的事情，从而考察朝廷内外的过失；研究相同的和不同的言论，从而了解朋党的区分，对比通过事实所作曲验证，从而责求臣下陈言的可靠性。对一把手而言，则是要通过其他途径或部门验证一件事的真假，不轻信一人之言。其四、依法赏罚，无私赏，无私刑。拿事后的结果来对照事先的言行，按照法令来治理民众，根据各种情况来检验观察事件的实际情况。对于一把手而言，就是要按法律和制度办事，不能按个人的好恶来做事。对于普通人来讲，亲情、友情很重要，毕竟最坏的结果就是失一家之财，折一人之命。对于高位者而言，他的一言一行会涉及千家万户，甚至一国民众，损失的财产将会是天文数字，折损的人命将会以数万计。 因此一个人站得越高、权柄越重，他失去的亲情、友情就越多。
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