（发表于《山东文学》，被《春秋》杂志转载）
4道传一贯的曾子——曾庙探幽
鲁先圣
在嘉祥县城南20多公里的南武山下，有一座宏伟庄严的建筑。在山之阳，依山而建，坐北朝南，四周是红色的墙垣，呈长方型，南北距离有二百多米，东西距离有一百多米。院内殿宇齐整，古树参天，布局几乎就是孔庙的翻版，只是型号小了几号。这就是宗圣曾子的庙宇。
建筑布局以中轴线为基准，分左、中、右三路，共三进院落。大门外是三坊，均是四柱三楹的石质建筑。中坊上书“宗圣庙”，东坊上刻“三省自治”，西坊上镌“一贯心传”，皆是斗大楷书，字迹雄浑苍劲。
目视着这三坊上的刻字，我眼前一亮，这“三省自治”、“一贯心传”，如果再加上“忠孝合一”，后人就真正走近了曾子了。
曾子名参，是孔子的后进弟子，且以入学较晚，天资鲁钝有别于其他弟子。但是，曾参笨鸟先飞，好学不倦，喜欢独立思考，因而又深为孔子厚爱，从而有了“孔子之学，曾子独得其宗”。正是这一点，才使得他能在孔子之后，将孔子之学传子思，子思又传孟子，孟子把儒学发扬光大。所以，后人说曾子在儒家中是继往开来的人物，毫不为过。从这里说，这庙前坊上的“一贯心传”，是再贴切不过了。
曾子对儒学的最突出贡献，是他的修养和孝道观。
他说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语》）他强调人应具备宏远坚毅之志，自强不息，死而后已！他又在《解诂》中说：“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝”。做人应该时刻保持清醒的头脑，不屈从、不违心、刚直不阿。
曾子最著名的论断是那句：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他要求每一天都要多次进行自我检查，要多从主观上找原因，不要局限于几个方面，要从多方面找自己的差距。他又说：“君子义则有常，善则有邻。”要求不仅要自心向善，还要与人为善。
可以说，把“三省自治”作为进曾子之门的警示之语，亦是神来之笔。
曾子的孝行，被后人列入了《二十四孝》。在我的家乡一带，至今流传着许多曾子孝行的故事。
曾子曾在齐国当了个小官，俸禄很少，但他很高兴，因为离家近，能养父母。父母死后，他到楚国做了大官，但每天北向而泣，因为没有父母可养了。
还有一个故事说，母亲死后父亲又找了继母，曾参一夜常起五次“视被之厚薄，枕之高低”。尽管这样，后母仍然对他不好，但他却“仍供养不衰”。
庙内共有三进院落，座落在第二进院落中的大殿即是宗圣殿。殿的制式基本是照搬孔庙，只是规模小些。殿门上方有匾额一块，上书“道传一贯”，是清雍正皇帝的御笔。
进了大殿以后，文史学知识少些的人往往会产生疑问，怎么殿正中坐着曾子，而名气和成就远在他之上的亚圣孟子却跑到这里来陪坐在一侧？另一侧还有大名鼎鼎的孔子的嫡孙，被称为“述圣”的子思子？如果你知道了子思是曾子的学生，而孟子是子思的学生，你就不奇怪了。把孟子放到一侧，已经是高规格了，因为他只是曾子的再传弟子。
宗圣殿前有戟门，只有大祭或帝王驾临才打开，一般人进入只能走两侧角门。殿前的院内有一“宗圣曾子赞碑”，赞辞为清乾隆御笔亲书。在侧院和后院中还有三省堂、寝殿、东西庑，庑内原祀有曾子的一些有名弟子，但现在只是空空的房子了。
位于西跨院内的莱芜侯祠不能不说。这座祠供奉的是曾子的父亲曾皙。曾皙何人？他小孔子六岁，是孔子三十多岁第一次收徒时的弟子。这样，曾皙同儿子曾参父子事实上是
同出孔子门下的师兄弟。曾皙也是孔门弟子中的佼佼者。前些年的中学课本上曾有一篇文章《论语》之《四子伺坐章》记述的是孔子师徒五人到了鲁国城南的沂河岸上，孔子让他们各自说出自己的自愿。仲由说武备治国，冉有说政治治国，公西华说外交治国，还有一个弟子却说：“暮春者，春服即成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他的意思是，他期望出现人民安居乐业，百姓都能悠闲地到河边散步、歌咏、洗澡。孔子对他的观点大加赞赏，认为他才真正理解了自己的主张。这个弟子就是曾皙。
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