南北朝时期佛教盛行 ， 无论是在民间还是在统治阶层 ， 很多人成为佛教的信徒 。如南齐萧氏家族都普遍崇尚佛教 ， 文惠太子萧长懋与竟陵王萧子良等王公权贵 ， 笃信佛教 ， 与人为善 ， 建立馆舍收养贫民；豫章王萧嶷甚至在临终之时 ， 还忘不了嘱托子女 ， “后堂楼可安佛 ， 供养外国二僧 。” ， 可以说南齐朝廷对佛教是非常尊崇的 ， 上行下效民间就更不用多说了 。
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在这样的氛围中 ， 偏偏有一个人看不惯这一现象 ， 大唱反调 ， 这个人就是范缜 。范缜出身贫寒 ， 也没有什么世家大族背景可以依靠 。《梁书》及《南史》称其“性质直 ， 好危言高论” ， “不为士友所安” ， 说他性情太直 ， 说话不同凡响 ， 其思想与别人不同 ， 受到众人的疏远和冷落 ， 更不为正统思想所认同 。
范缜并非自恃清高 ， 而是有真才实学的 。齐武帝时 ， 范缜作为使者出访北魏 ， 他才思敏捷、学识渊博 ， 博得北魏朝野赞叹不已 。
就算在南齐 ， 权贵们虽然不喜欢这个另类 ， 但也不得不承认他的才学 。范缜坚持无佛 ， 宰执萧子良集合众僧发难 ， 范缜丝毫不畏惧 ， 舌战子良与群僧 ， 众人辩论不过他 ， 萧子良虽有权势也无法令其放弃思想和主张 。
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太原王融劝他不要固执 ， 叹息道：“以你的才能 ， 只要放弃悖论 ， 还怕做不成中书郎”！范缜则哈哈大笑：”我要想当官 ， 别说一个中书郎 ， 就算宰执也不在话下！”范缜再一次明志 ， 坚持无神论的信仰 。
范缜还以实际行动向神祇宣战 ， 当领军长吏出任宜都太守时 ， 他发现夷陵有各种神庙 ， 马上下令不准祠祀 。
梁武帝萧衍建立梁朝后 ， 对于佛教更加痴迷 ， 大造佛寺 ， 仅建康的佛寺就达到五百多所 。萧衍是虔诚的佛教信徒 ， 治国之余常去重云殿及同泰寺亲自讲说 ， 名僧和听众常达万余人 。萧衍痴迷佛法 ， 四次要出家为僧 ， 不想再当皇帝了 ， 吓得群臣每次都要花钱将他赎出来 ， 共花了了四万万文 。
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萧衍立国之初 ， 仰慕范缜之才， 任命其为尚书左丞 ， 成为朝廷宰执重臣 。范缜当年许下的豪言不想成真 ， 而且他也并没有放弃自己的思想主张 。
天监三年(504) ， 梁武帝下诏宣布佛教为国教 ， 佛寺僧侣发展极为壮大 。《南史·郭祖深传》称 ， 当时“都下佛寺五百余所 ， 穷极宏丽 。僧尼十余万 ， 资产丰沃 。所在郡县 ， 不可胜言” 。由于僧尼“皆不贯人籍 ， 天下户口 ， 几亡其半” 。佛教过度发展也导致了严重的副作用 ， 致使兵源短缺 ， 土地荒芜 ， 粮食乏匮 。客观来说 ， 信佛是非常好的 ， 但需要统治阶级的良性引导 。
南齐萧子良拜相执政 ， 笃信佛教 ， 为政宽厚 ， 主张减刑息役 ， 轻徭薄赋 ， 劝人为善 ， 未偿厌倦 ， 树立了一个好的榜样 。
【三国两晋南北朝|南朝“斗战胜佛”，舌战梁武帝及满朝文武，为官二十年从未屈服】
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而梁武帝没有在治国和信仰之间搞好平衡 ， 做得过了 。范缜认识到这样发展下去 ， 将给国家造成严重的危机 ， 人人都乐于庙堂 ， 土地荒芜无人耕种 ， 士农工商衰败 ， 国家实力势必严重受损 。范缜指责梁武帝宣扬的佛教鬼神是无稽之谈 ， 坚持无神论 ， 让梁武帝很是恼怒 ， 结果范缜遭到御史弹劾 ， 被贬谪广州 。
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