归咎于中国文人的劣根性
于是这让邓晓芒思考其中的原因，最后他把结论归咎到了中国文人的劣根性。中国曾经有一句古话叫做“一为文人，便不足观”。所以邓晓芒说到：“自先秦就是‘百家争宠’，中国文人的劣根性就表现在这里，百家争宠，不管你是什么观点，最终是为了争宠，以便获得权力。”
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从古至今，读书就是为了入仕，这从制度到思想都把中国人给禁锢住了，所以中国的文人就是不管提出什么思想，很多的最终目的就是为了在社会上取得话语权，并且随着他们取得的话语权变得越大，他们就越渴望用文字的语言来获得更大的权力，这很容易形成一种歪风邪气。
文人不再单纯地搞文学，没有了纯粹的文人精神，那么原本坚守的原则的东西，也就很容易失去，这样的文人输出的东西，很容易变得去迎合什么东西，这样文字也就不纯粹了、不单纯了。
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邓晓芒认为，文人就应该做自己该做的事，眼光是要长远，但不是乱看，该做点扎实的学问。同时邓晓芒不否认自己身上也有文人的一面，但是他超出了文人的范畴，他用哲学超出了文人，但刘小枫还是在文人的范畴里的。
邓晓芒认为作为一个知识分子就应该专心搞学问，不应该去触碰政治哲学，况且要想说明白这些，同样需要非常强大的基础，否则只会心有力而力不足，最后说什么都变成四不像。
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懂得自我批判尤为重要
邓晓芒信批判主义，尤其是自我批判。他认为每个中国文人，或者说范围再大一点，每个中国人，都应该具有自我批判的精神，不仅看到别人的错误要指出来，自己也要时刻批判自己，时刻看清镜子里的自己，也只有学会了自我批判，中国的知识分子才会进入更高的境界，中国的文化界才会更有出色。
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退而求其次吧，如果没有自我的批判精神，那至少要学会自我反省，如果连自我反省都学不会，别说中国的文人或文化界了，就是中国文化都会没有了希望，只要希望的灯塔被灭了，那么一个国家离衰弱也不远了。
就像消失在历史当中的其他三座文明古国，中国绝对不能像那样变成历史，只能等待被人去掘开那些泥土，去考古，去挖掘，所以，现在中国的文人首先要学会的就是自我考古。
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小结：
最后，很多人会进入一个误区，认为自我批判就是否认自己，完全否定自己的思想，这并不准确，自己批判自己也并不意味着不做自己了，自己依旧是自己，依然是中国人，只不过要记住自己的身份，是中国的知识分子，想的思的，都是从中国生根出去的东西，不能忘本，更不能听过几句西方世界的美言，就飘到天上去了，文学变得不切实际了，这就是不好的事情了。
【 思想|邓晓芒为何说：中国文人的劣根性就表现在“百家争宠”】总的来说，自我批判就是发觉自己的错处，思想上或行动上的，及时把自己掰回正轨，同时清楚知道自己是文人的身份，但是却要努力摆脱“文人气质”，每个民族都会有所谓的劣根，就是要看谁有更强的自我批判精神，谁更擅长于自我反省，刨去坏死的根，让文化重新活起来，让文化届重新清白起来，也让中国文化不断发扬光大起来。
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