此外他是第一个对司马迁《史记》表达钦佩和推崇的人 , 扬雄续写过《史记》 , 可惜原书没有保留下来 。东汉王充在《论衡·须颂篇》说:“司马子长纪黄帝以至孝武 , 扬子云录宣帝以至哀平 , 陈平仲纪光武 , 班孟坚颂孝明 。”说明扬雄继司马迁之后 , 写了汉宣帝到汉平帝这一段历史 。另外扬雄还有《蜀王本纪》 , 是研究上古四川不可或缺的史料 。他还精通天文历法、精通音乐 。
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纪念扬雄的邮票
就文学方面 , 以屈原和司马相如为标杆 , 堪称一流继承人 。除了楚骚汉赋 , 即便先秦以来的散文体 , 扬雄的成就也数一数二 , 他的无数著作已经证明 , 包括朝廷公文写作 , 如前面提及《元皇后诔》《剧秦美新》 , 同样在其中表达他的个人思想 , 并非公式化的写作 。
在文字学方面 , 扬雄有《训篡》 《方言》等书 。《汉书·扬雄传》说:扬雄以为“史篇莫善于《仓颉》 , 作《训篡》”;《华阳国志》指出:扬雄认为“典莫正于《尔雅》 , 故作《方言》 。”这两部都是关于古文字学的珍贵经典 。
扬雄写《法言》 , 意图弘扬《论语》的儒学理念在汉代重新发扬光大 。当时 , 思想呆板的儒生士子嘲笑扬雄不是圣人却敢作经 , 好比春秋吴楚君主僭越称王 , 应该是灭族绝后之罪 。从扬雄死后情况而言 , 他的《法言》大行于世 , 但另一模仿《老子》的《太玄》没有未得进一步彰显 。
扬雄死后 , 大司空王邑、纳言严尤就对桓谭说:“您曾称赞扬雄的书 , 难道他能流传后世吗?”桓谭回答:“他一定能够流传 。但您和我看不到了 。凡人轻视近的重视远的 , 亲眼见扬子云地位容貌不能动人 , 便轻视其书 。从前老聃作虚无之论两篇 , 轻仁义 , 驳礼学 , 但后世喜欢它的还认为超过《五经》 , 从汉文帝、景帝及司马迁都有这话 。现在扬子的著作文义最深 , 论述不违背圣人 , 如果遇到当时君主 , 再经贤知阅读 , 被他们称道 , 便必定超过诸子了 。”
所以 , 扬雄的才华其实相当全面 , 堪称百科全书式的一流人物 , 也称得上汉代最重要的宗师级学者 , 后代张衡、王充、韩愈、刘禹锡、司马光、王安石、杨慎等等 , 都对他的成就敬佩不已 。
二、与王莽关系的争议
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扬雄法言的书页
扬雄生平最大的争议自然是和王莽的关系 , 王莽推崇和敬重扬雄不假 , 扬雄对王莽比较有好感也是事实 , 但说不上两人的关系有多密切 。
扬雄来到长安以后是受到王音的发掘和任用 , 汉成帝到汉哀帝依然有王商、王根兄弟得势 , 最后是王莽揽事掌权 。王莽、刘歆、桓谭(也是多才多艺的人物 , 著有《新论》 , 和扬雄一样看不惯迂腐的儒生)等欣赏扬雄的都不是愚昧无知之辈 , 扬雄在成帝时期表现已经一鸣惊人 , 何况还有许多扎扎实实的著作 。在王莽新朝前后 , 让扬雄写《剧秦美新》和《元皇后诔》引发千古争议 , 不少后人虽然敬佩扬雄的才华 , 但对其立场是有批评的 。
客观来说 , 扬雄对王莽的态度的确不是虚情假意 。经历西汉末年 , 对社会风气的体会感触 , 扬雄真心希望推陈出新 , 弘扬纯正的学术文化 , 他在一些文章中大谈五行更替 , 五德始终 , 认为时代在发展和变化 。另一方面 , 扬雄虽然受王家上下青睐 , 多年来王莽和扬雄之间 , 未必有过从甚密的感觉 。也就是说 , 扬雄其实从来没有主动投靠王莽 。
扬雄和王莽虽然在汉成帝时期同任黄门侍郎 , 认识很早 , 扬雄要年长十多岁 , 王莽对扬雄算是欣赏和敬重 , 但说不上有多深的交情 。哀平时期王莽得势 , 扬雄基本在天禄阁做事和写书 , 很少和外界来往 , 除了偶尔写几篇御用文章 , 总的来说王莽没有亲近提拔他 。所以 , 到新朝甄丰、甄寻父子搞符命谶纬事发将扬雄卷入 , 王莽认为扬雄会参与很意外 , 本身这件事也已经说明两人多年来 , 没有特殊的交集 , 王莽很了解扬雄的性格 。
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