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到了后来，管仲鲍叔牙一起参加军队，但是打仗的时候管仲总是畏畏缩缩，不敢冲上前去，但是便有很多人说其贪生怕死，可鲍叔牙却力排众议，说道：“我最了解管仲了，他并非贪生怕死，只是他家里只有老母亲一人，如果他死了，谁去养他母亲了，岂不是让老人家活活饿死吗？管仲为了尽孝，不惜让自己的名声受损，受天下非议，这种人又怎么可能贪生怕死？”
后来管仲辅佐公子纠，可是公子纠却被公子小白一箭射死，当时公子纠有两个很亲近的大臣，一个是管仲另一个是召忽，公子纠死后，管仲投靠公子小白，而召忽却自刎追随主公而去。
如果只是这样子看的话，我们是不是觉得管仲实在是贪生怕死？一点气节都没有？
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其实这个疑惑早在几千年前就有人提出来过，那便是孔子的学生子路等人，而孔子对这个问题的解释是：“管仲辅佐齐桓公称霸天下，使得各地诸侯从针锋相对到相谈甚欢，让这个天下的老百姓不再生活在水深火热之中，不用担惊受怕天天打仗，难道这不是仁德吗？
要是管仲和召忽一样，自以为忠义的自刎，白白浪费自己的一生所学，我觉得这才是自私，简直是匹夫之见”。
众所周知，孔子曾问道于老子，两位圣人相谈甚欢，而孔子也是特别推崇这种大义的，如果相互对比之后，做的小恶是为了之后的大善，那么这个人便不能算是恶人，相反，如果做小善而行大恶，那么此人必然是恶人。
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是以圣人居无为之事，行不言之教
《道德经》短短五千言，几乎可以说是包含了世界上所有的哲学概念和理论，而这句话便是说的“无为”，“无为”是道家的一个重要概念，很多不懂的人会误会，无为便是尸位素餐，便是身居高位啥也不做，其实这样子理解是大错特错，“无为”，是有所为，有所不为，如果万事万物按照他们本有的状态下可以很好的生长，那你又何必要去干扰呢？而反之，如果生长不好了，那你还是无为，那便真的是尸位素餐了。
萧规曹随这个故事不知大家是否听过？萧何是汉初三杰之一，同时也是有史以来最出色的几个宰相之一，他凭借着一己之力将汉朝从贫瘠治理到富裕，经过群雄涿鹿，楚汉争雄之后，华夏大地百废待兴，正是这位萧何把他治理成一个实力雄厚的国家。
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而萧何去世之后，推荐曹参接替他，可谁知曹参上任之后，却无所作为，每天只顾着自己享乐，啥正事也不干，完成每天例行的任务之后便去浪了。
时间一长，皇帝便不满意了，纳闷的想：“这家伙没当宰相之前不是这样子的啊，这是啥情况？”
经过一系列的暗示明示还是没有一丝成效之后，皇帝忍无可忍，召见曹参道：“你这家伙怎么一点正事不干？国家白养你了啊？”
曹参淡然道：“皇上你觉得自己比汉高祖如何？”
皇帝道：“朕怎么可以和汉高祖媲美？”
曹参又道：“那你觉得我比萧丞相如何？”
皇帝犹豫了下：“那恐怕还是萧丞相厉害一点！”
曹参笑道：“既然您比不上高祖皇帝，我比不上萧丞相，而且现在整个国家都在欣欣向荣，那么我们又何必多此一举的去干扰呢？”
《三十世家，曹相国世家》：惠帝怪相国不治事。窋既洗沐归，间侍，自从其所谏参。参怒，而笞窋二百，曰："趣入侍，天下事非若所当言也。"至朝时，惠帝让参日："与窋胡治乎？乃者我使谏君也。"参免冠谢曰："陛下自察圣武孰与高帝？"上曰："朕乃安敢望先帝乎！"曰："陛下观臣能孰与萧何贤?"上日："君似不及也。"参曰："陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？"惠帝曰："善，君休矣!"
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