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于是，《应物兄》主人公对这首歌曲的最大感受就是“声与意不相谐也。”什么意思？书中解释道：“那歌词本身是忧伤的，但是唱出来的感觉却是欢快的。……以乐声而歌怨词，声与意不相谐也。”《应物兄》然后以理所当然的派头，引用了这首歌曲的歌词，为了便于下一步我们进一步阐述这个歌曲的真正的魅力所在，我们也在这里引用这首歌的歌词：为了寻找爱人的坟墓，天涯海角我都走遍。但我只有伤心地哭泣，我亲爱的你在哪里？
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丛林中间有一株蔷薇，朝霞般地放光辉，我激动地问那蔷薇，我的爱人可是你？夜莺站在树枝上歌唱，夜莺夜莺我问你，你这唱得动人的小鸟，我期望的可是你？
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夜莺一面动人地歌唱，一面低下头思量，好像是在温柔地回答，你猜对了正是我。在《应物兄》中出现这首歌词的地方，正是小说主人公来到一个乡镇寻找失踪的为“两弹”事业作出贡献的科学院院士，这一章节提及了省级官员，也是小说里的一个与学界、商界三足鼎立的重要的层次，其实作者在这里别有深意，就是暗示了这些小说里的涉及到的人物，表象与内质上“不相谐也”。那么，现在我们要关心的是，这首名叫《苏丽珂》的歌曲为什么会赢得斯大林的喜欢？实际上，我们细读这首歌的歌词，会发现它代表着人类的精神文化的一种共同的取向与法则。
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人类的文化中，有一种对精神的倡扬，其本质的关键点，集中在“灵与肉”的取舍中，人类更重视用精神的长久来超越“肉体”存在的局限性弊端。可以说，东西方文化，对此是一理的。在《苏丽珂》中，歌唱者寻找他死去的恋人，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，可以说，恋人在肉体上已经在人类的世界里找不到了。
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但是，在丛林里的蔷薇树上，一只夜莺却寄托了歌唱者的所有的爱恋，这只灵魂的歌唱着的夜莺，成为了恋人的化身。可以看出，在作者的想象世界中，恋人消逝的肉体，已经转化为灵动的夜莺，在枝头活跃地歌唱，焕发出永远不会灭绝的生命的活力。这首歌曲，实际上，它为什么打动人心的潜在原因，就在于，人类的精神永远不会泯灭，永远会在枝头高歌吟唱。
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而在这种思路转换中，我们可以看到，人类是巧妙地把个体的单个生命，与生存在身边的种属的集体特征紧密挂起钩来，用种属的无限生命延续，在折射人类单个生命的永远不曾消失的精神力量。细化一下，《苏丽珂》里提到的“恋人”，是一个单个的生命，是人类中的一个独特的因子，作者幻想着恋人化作了夜莺，而夜莺是一种群属的生物，是生生息息永远不会死亡的，这样，作者就把“具有有限生命”的单个人类，化成了“无限生命延续”的种属，只要夜莺这个群属存在着，那么恋人的生命，就永远不会终结。
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这种转换，可以在人类思考灵与肉存在关系的过程中比比皆是。比如，我们熟知的“野火烧不尽，春风吹又生”，在这首诗里，“草”的生命是旺盛的，但这里的“草”，是一个群属的植物，而对于个体的“草”来说，它只能是“一岁一枯荣”，单个的“草”其实生命很短暂，俗话说，草木一秋，但是，第二年春暖花开的时候，花木生长，那是“草”的种属对逝去的那一个“草”的继承与超越，所以在人类看来，大自然里的种属的不断延续，便证明它们的活着是成功的，掩盖了单个个体的生生死死的轮回。
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